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主持人：

各位同事下午好，欢迎来参加我们第九十场《双周论坛》。

在以往的《双周论坛》里，我们请一些专家学者讲了一些国学，受到了大家的欢迎和肯定。今天我们继续探讨这方面的内容。大家也知道，中国的中医文化是国学的一个非常重要的组成部分，大家现在工作都非常忙，压力也比较大，更关注一些养生、保健方面的知识，所以我们今天请到了张其成张先生，来给我们做讲座。

张先生是著名的中医文化专家，国学专家，北京中医药大学教授、博士生导师，中华中医药文化研究会会长，中国易学与科学委员会理事长，中国中医哲学研究会副会长。张先生还出身于中医世家，在中医方面有非常深厚的研究。

另外，张先生还在中医传统文化与国外合作方面取得了不少的成就，写了很多的书。今天张先生给我们讲座的主题是“国学与养生”。张先生讲完以后，大家如果有什么疑问，请提出来，再请张教授予以解答，下面我们欢迎张其成教授为我们做讲座。

目 录（1）

从“一头雾水”到“一个中心”

易为阴阳

三个代表——儒道佛

医家——绿色枝条

一图太极、五家荟萃

家家不离“心”

两个基本点

和为贵

张其成：

各位朋友，大家好，非常高兴来到这个会场。今天跟大家一起分享的题目是“国学与养生”。

从21世纪初开始，“国学”与“养生”这两个话题都一度掀起热潮。首先，从2004年左右开始，在我们全国开始掀起了一场社会学层面的国学热（区别于上世纪90年代学术界的国学热）。这场国学热最早是在北大、清华开始，方式是给企业家们开设国学课，面向的对象是那些成功人士。所以当时流行这么六个字，叫做“打飞的、听国学”。

从“一头雾水”到“一个中心”

这种国学课当然必须从《周易》开始讲起，而在北大、清华讲《周易》，基本上是我在讲，这样我就有幸结识了很多朋友。但有的朋友学国学已经两、三年了，我问他们：你们学了国学之后有什么感觉？他们告诉我四个字：“一头雾水”。我说怎么学国学学得一头雾水啊？他说，你看，国学里面有诸子百家吧，而现在讲国学的人也是“诸子百家”，现在的“诸子百家”讲过去的诸子百家，不一头雾水才怪呢！我一想有道理。所以我一直琢磨一个问题：怎么学国学才能学了之后不仅不一头雾水，而且能在我们现实人生当中加以运用养生国学经典书籍，能开启我们的智慧。

经过比较长时间的琢磨，我就琢磨出三句话，按这三句话来学国学，你绝对不会一头雾水。第一句话：“一个中心。”第二句话：“三个代表。”第三句话：“两个基本点。”你一定要按这个来学国学，否则的话，我们国学，博大精深的国学，悠悠五千年乃至七千年，那你不学得一头雾水才怪呢！

易为阴阳

什么叫“一个中心”？一个字——易。国学国学，这个“国”就是我们中国；“国学”，就是中国传统的学问、传统的文化。这个国学有一个中心，这一个中心就是一个字——易。“易”这个字有两种写法，一种写法就像蜥蜴，也叫变色龙，又叫做四脚蛇，我们取它的意思就是“变”，所以“易经”“易经”，它的意思就是“变化的经典”。另外一种写法叫日月为易，上面是太阳，下面是月亮，这个是东汉魏伯阳的解释，说日月为易。这个解释我认为非常好，“日月为易”就是说：《易经》讲的是什么？是日月大道。《易经》上有一句话叫“悬象著明，莫大乎日月”，就是说，宇宙万物的象，我们肉眼能够看得见的，没有比太阳和月亮更大的。

传说《周易》这本书经过了三个圣人，第一个是伏羲氏，伏羲氏作八卦；第二个是周文王，周文王演六十四卦；第三个是孔夫子，孔夫子作《易传》。伏羲氏作八卦，当然带有很多传说色彩，但是周文王演六十四卦，应该说差不多。现在所发现最早的卦爻符号就在西周的中期，虽然还没到西周早期，可是说不定哪一天从地下又挖出来，所以说这个说法应该差不多。我说这个是什么意思？就是说《周易》这本书应该说是中国最早的古代经典之一。而《周易》所代表的这种精神，如果用一张图来表示就是太极图。

太极图分为白色和黑色，白色就是太阳，黑色就是月亮，所以日月为易。当然我们这张太极图还有两个点，像两个眼睛。整张图像是两条鱼儿，黑鱼、白鱼，黑鱼当中有一只白眼睛，白鱼当中有一只黑眼睛，这就说明什么呢？这就说明一种阴阳精神。《周易》是讲什么？就是日月，日月再说白了，就是阴阳。中国人的哲学就是阴阳的哲学。如果把我们的国学，或者说把我们中国传统文化，用两个字来概括，我想就应该是“阴阳”。

所以学国学要以“易”为中心，一个原因是因为“易”是最早的，第二个，是因为这种“易”的精神是最能代表中华文化精神的。所以我说“一个中心”是以“易”为中心。

三个代表——儒道佛

那么“三个代表”，当然就是儒、道、佛——儒家、道家、佛家；儒学、道学、佛学；儒教、道教、佛教。当然，佛教是从古印度传过来的，所以不能看成是纯粹的国学，但是佛教自从两汉之际传入中国以后，反而在中国生根、开花、结果，而在印度从13世纪到19世纪初彻底没有佛教，即使在今天，佛教在印度仍然不占主导。因此，佛教反而是在中国繁荣昌盛，现在已经成为全球性的宗教。

这“三个代表”儒、道、佛，准确地说应该是儒、道、禅，禅即禅宗，因为禅宗是中国化佛教的代表，佛教在我们中国的隋唐时期形成了八个宗派养生国学经典书籍，其中最有中国特色的就是禅宗了。这是“三个代表”。

“一个中心”和“三个代表”有什么关系呢？我打一个比喻，如果把我们博大精深的中华文化、把我们的国学比喻成一颗参天大树，那么这个树的树根就是伏羲八卦，这个树的树干就是阴阳大道，就是“易”字，日月为易，然后从这个树干上长出了三个枝，一枝儒家、一枝道家，还有一枝：中国化的佛家。再打一个比喻，把“易”比喻成一条红线，那儒、道、禅就是三颗珍珠，一条红线就把这三颗珍珠给串起来了。这样学国学，你还会一头雾水吗？还会乱吗？绝对不会乱了。

医家——绿色枝条

再说中医。中医当然也是国学里面一个非常重要的组成部分。儒、道、禅这三家是偏向于形而上的层面，用现在的话来说就是意识形态这个层面，而中医偏向于形而下的层面，在老百姓的日常生活当中，在我们生命的健康当中。那么这棵大树实际上还有一枝，除了儒家、道家、中国化的佛家之外，其实还有一枝，这枝还是绿的，那就是中医——医家。

一图太极、五家荟萃

好，我现在来和大家互动一下。我刚才说了，这个太极图实际上就是易道精神的一种象征，那么这张图是分黑色和白色两个部分，那大家来感觉一下，儒家应该是黑的部分还是白的部分？

答：白的。

张其成：白的，道家呢？

答：黑的。

张其成：黑的，为什么呢？

答：道家讲究阴柔吧！

张其成：对，不错。因为儒家崇尚的就是阳刚的精神，道家崇尚的是阴柔的精神。

博大精深的国学，悠悠五千年乃至七千年的国学，如果用两个字来概括，哪两个字？阴阳。如果用八个字来回答呢？那就是“自强不息，厚德载物”。这八个字是从哪里来的知道吗？就是乾坤两卦，也就是阴阳。乾卦是纯阳，叫“天行健，君子以自强不息”；坤卦，“地势坤,君子以厚德载物”。可是一定要注意，儒家和道家，这两家虽然一个崇尚阳，一个崇尚阴，但是他们是不是截然分开的呢？是不是？不是，你看中间是S曲线，你中有我，我中有你，白中有黑，黑中有白。所以他们儒道两家有共同的东西，你们说是什么东西？儒家也崇尚这个，道家也崇尚这个，什么东西？就是中和。所以中华文化用一个字来概括就是“和”，阴阳的“和”。我为什么要说这个呢？因为马上要说到中医。

好，我再让大家感觉一下，你说佛家应该在哪个位置？用刚才那张图来表示的话，佛家应该在哪里？对了，外围一个圈，因为佛家讲的是空。佛家的精神用四个字来概括叫“性空缘起”，所以是外面这一圈。我再让大家感觉一下，用这张图来说，中医在哪儿？在中间。所以我们中医讲一个人有病叫阴阳不和，怎么治病呢？调和阴阳，病就治好了。阴阳调和了，那就是守中了。所以中医中医，开头这个“中”不是中国的意思，那个“中”就是调中，叫“法于阴阳，和于术数”，就是中和的意思，这才叫中医。

好，那我们来看一看，这就是传说当中伏羲氏所作的一张八卦图，叫伏羲八卦次序图。《周易》记载：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。”当然我今天不是主要来讲《周易》的，我是借这张图来说我们的养生。这张图是怎么做出来的？这么一层一层的：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，这是《周易》里面所说的话。那么后来用图示来表示的就是这么一张图。

很遗憾，你们时间太短，本来我要让你们体会一下。入静，放松，然后体会：叫你看天，天上有什么？你能看到什么？天上你肯定看到有云彩，有星星，有太阳、月亮等等，那么什么东西能去掉？什么东西能留下？然后看地，大地上有什么？有人看到大地上更多了，山、树、车、马、房子、人、牛等等，什么能去掉？最后留下的是什么？然后看人。注意，是在放松入静的状态之下看。我问你们一句，你们见过人没有？见过？没有。我们见到的是一个一个的人，要么男人，要么女人，可是在入静放松的状态之下，你能见到阴阳合体的人。那么人身上你看到了什么？什么能留下？什么能去掉？

好了，这个至少要半个小时以上，我就不做了，你们有兴趣自己回去可以看一看。然后好多人就说：张老师，我什么都没看见。我说“什么都没看见”有两种解释：一种解释就是你没入静，太乱了，你肯定看不见，这是在潜意识下看的；另外一种就是你的功夫太高了，因为功夫到极高的时候叫“遍虚空，尽法界”，就是虚空，什么都没有，那太厉害了，我说你们肯定是后者。

那么最后看到是什么呢？天上留下的是什么呢？太阳和月亮。地上留下的是什么呢？山和水。人身上留下的是什么呢？男女生殖器。好，这就是传说当中六七千年以前的伏羲氏看到的。我相信六七千前的老外也都能看得到，可是我问你们，为什么老外没有做出八卦，而我们的伏羲氏做出了八卦？人类的童年都是相似的，为什么他们没做出来，而我们做出来了？这就是开始的那种思维方式的不同，我们是这么一种思维方式，然后做出了八卦，做出了中医；而西方是那么一种思维方式，所以他就形成了古希腊时期的亚里士多德逻辑，以及十七世纪牛顿力学以后的那种现代科学。一开始思维就一点点偏差，请问是什么偏差？我们伏羲氏是用了一种什么样的思维？易者非他也，三才之道也，就是天、地、人三才——我们只要这么一想，马上就反应：这不是一回事吗？而他们那么一想就越分越细，越分越细，所以西方人主要走的是分析性思维，我们是叫什么思维？整体性思维，也就是综合性思维。

什么意思呢？就是把天、地、人这三才合在一起以后，发现这不是一回事吗？太阳和月亮，山和水，男根和女阴，这不是一回事吗？太阳是实的，所以他画出了这个符号，叫阳，阳爻，太阳永远那么大。而月亮一个月当中有四种月相，叫回、朔、弦、望，说白了就叫阴晴圆缺，中间要缺掉，那就是阴爻那个符号。再看大地上的山和水，山是实的，就是阳爻这个符号；水呢，手可以伸进去，就是阴爻这个符号。男根是阳爻，女阴是阴爻。这两个符号就可以代表世界上的万事万物。所以它一整合，用的是一种整体思维，这种思维对后来的养生起到了非常重大的影响。现在的养生好多是走偏了，说穴位，掐穴位，结果掐紫了、掐出血来了也没用。所以我们要回到我们的古圣先贤那个时代去，看一看他们是怎么造出了这套学术。请大家注意，我刚才说的儒、道、佛三家的创始人，都是出生在什么时代？

答：春秋战国。

张其成：对了，也就是公元前500年左右。西方有一位哲学家叫雅斯贝尔斯（ Karl ），将这个时代称为是轴心期时代。你看我们的孔夫子生于公元前551年，八月二十七，阳历9月28日，为什么要说阳历？你们看，我的预测，再过两年，教师节就是9月28日，因为这是孔子的生日。为什么呢？因为孔子是第一位什么？

答：教育家。教师。

张其成：教师？错，孔子怎么是第一位教师呢！孔子以前的夏、商、周那个时代早就有学校了，有学校里面就有教师，只是一些贵族学校。孔子是第一位民办教师，私人授徒，开创了“有教无类”的这一种学术思想，他是出生在公元前551年。

老子出生在公元前585年，农历二月十五。释迦牟尼出生在公元前565年，四月初八。所以大家发现了吗？都是在这个时候，公元前500年左右。

我们再把眼光放宽一点，这个时候在西方是什么时代？公元前500年左右是什么时代？古希腊时代。而古希腊文明是西方文明的摇篮，西方的文明再怎么变都没有离开这个轴心，就好像我们中国的文化再怎么变都没有离开我们这个东方三圣所奠定的这种基本思想。

所以，这里提请大家纠正一个基本错误——“文化总是越来越进步”。错，并不总是越来越进步。当然了，那些科技文化绝对是越来越进步，这个不用说了，但是有很多带有宗教伦理的文化，基本上就是在公元前500年左右所形成的，所以这叫轴心期时代，我把它称为高峰期时代。好，这个时候所开创的三派，它们用在人身上有什么特点呢？

家家不离“心”

我讲课有一个最大的缺点，讲得太清楚，这不是谦虚，讲得太清楚就错了，为什么？因为我们是太极图，是你中有我，我中有你，所以就这么一说，恐怕不太准确，所以我只能说“偏向于”。也就是说孔子开创的儒家，他主要是用来治世的，偏向于讲人生的问题。而老子开创的道家是治身的，偏向于讲人身的问题。释迦牟尼开创的佛家，他是讲治心的，偏向于讲人心的问题。当然如果就这么分开肯定是错的，因为它们是太极图。所以我们讲的阴阳，绝对不是矛盾。矛盾如果用一张图来概括是一张什么图呢？我跟你一说就清楚了，就是一个圆，中间一道，这一半是黑，这一半是白。那个是一种矛盾的思维，那个思维基本上就是西方的思维方式。亚里士多德，他逻辑里面不是有一个叫排中律嘛！排斥中间状况，要么A，要么非A，我们不是的。所以讲儒道释三家，只能说“大体上是这样”。

我们儒、释、道三家只是有所偏向，但在核心思想上是一致的，实际上都是在讲人的问题，讲人心的问题。他们三家都讲心，儒家讲什么心呢？讲正心，三纲领，八条目。八条目就是“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”，是讲正心，所以他偏向于讲伦理的问题。而道家的修心方法是静心，他讲“致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命”，一定要静，静心。所以他偏向于讲生理的问题。而佛家讲的是明心，所谓“明心见性，即可成佛”，偏向于讲心理的问题。

两个基本点

总而言之，也可以说他们都在讲养生的问题。我们就以这张太极图来讲我们国学的养生。这三家再加上中医的医家。在讲这个之前，我还要把我刚才说的第三句话简单介绍一下。我不是说学国学有三句话吗？一个中心——以易为中心；三个代表——儒、道、佛；两个基本点是哪两个基本点呢？两个基本点是什么意思？就是国学有两大基本用途。

国学不是万能的，它在当今社会有两大基本用途：一个是修心，一个是开智慧。开智慧这个我就不多解释了，开智慧就是那些人们学了这个之后，会换一种思维方式。

修心就是我刚才讲的，这三家都讲修心，儒家讲正心，道家讲静心，佛家讲明心。这个心是分层面的，至少分两个层面（我是把它分四个层面，我现在不讲得那么复杂），一个层面是民族的心，我们中华民族的心，第二个层面是个人的心。那么民族的心实际上就是什么呢？就是我们民族的灵魂。所以为什么国学在21世纪开始出现了这股热潮？其中有一个大的原因和一个小的原因，大的原因就是民族复兴的需要。我们一个民族的复兴有经济的复兴、政治的复兴，当然归根结底是文化的复兴，而文化的复兴，那就要从我们轴心期时代去找我们民族的灵魂。

和为贵

这里我想起了我们总书记所说的三句话，他在十七大报告上说的，他说：“中华文化是中华民族的根基和灵魂。”我的理解，中华文化其中主要的内容应该是传统文化，应该是国学，这是我的理解，可能不一定正确。我们这个民族的灵魂、民族的心是什么呢？就是中华文化，就是国学，就是国学里面那些精华的部分，当然国学里面也有一些糟粕的部分。

第二句话：“是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。”大家都知道，我们中华民族、我们中华文明是世界四大文明古国、五大文明形态唯一保留到今天的，为什么？就是因为有国学的精神，按照我的话来解释就是有着太极阴阳的精神，才使得我们没有亡。你想一想，如果我们这个国家就光有儒家阳刚的精神，能走到今天吗？走不到今天。光有阴柔这种精神，能走到今天吗？也走不到今天。我们这个国家就是因为有阴阳，叫“一阴一阳之为道”，才走到了今天。因为我们有一个守中的、守和的一种民族精神，这就是使我们民族能够团结奋进、生生不息的一种不竭的动力，请注意，什么叫不竭的动力？就是以后还是有这种精神支撑着。

第三句话：“是海内外无数中华儿女的精神家园。”精神家园是什么意思？我的理解是这样，如果把我们这个民族比喻成一个大厦，这个大厦必须要有一些柱子来支撑，支撑的柱子是什么呢？我认为就是国学的精神。这个就讲到个人的心——我们每一个人都要有一种信仰。当代中国最大的危机是什么？信仰的危机。我们现在是一个多信仰和一个无信仰的时代。没有信仰。中国人要建什么样的信仰呢？这句话可能有深刻的含义，那就是要信仰我们的国学，中华优秀的传统文化，就是这种文化。

所以我们这届领导人提出“和谐”这个词，“和谐社会”、“和谐世界”等等，为什么这么深入人心？就因为它是揭示了中华文化的内核，核心就是要“和”。所以我的预测，如果我们的世界还是以那张矛盾图为主导的话，这边黑

《双周论坛》第90期

时 间：2008年11月7日下午14：30——17：00

地 点：中央电视台圆楼大审看间