凡诸子百家，蜂出并作，各引一端，崇其所善……

前言：

在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣，盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有极其重要的地位，对后代社会人文的发展建设产生了不可磨灭的影响。

据《汉书·艺文志》记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。

春秋时期有最盛行的四大学派：儒家、道家、墨家、法家，其著名的思想家有：孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子、商鞅、韩非、李斯。再者纵横家、兵家、杂家、医家等流派也颇具社会影响力，其学术和思想也广为流传，代表人物有：鬼谷子、苏秦、张仪、孙武、尸佼、吕不韦、扁鹊。

微言大义，言近旨远，先贤充满哲思的慧言妙语，对千年以后的我们仍有借鉴和指导意义。本篇收集诸子百家八大流派十六位先贤的五十句代表性名言，与诸君分享。略窥先贤风采，一同感受那个群星璀璨的时代。

儒家

天不生仲尼，万古如长夜。上天如果不造就孔夫子这样的圣人，留下他的思想，教化万民诸子百家格言意思，那么历史就像万古漆黑的长夜一样黯淡无光。圣贤远去，但他其博大精深的学术思想和道德情怀却根植在每一个中国人的心里，源远流长。

孔夫子开创的儒学不仅是中国古代的主流意识，也是对2000年后现代社会影响最大的流派。所有中国人都是孔夫子的门生，人人心里永远住着一个抛不开、抹不掉的君子情结。

孔子

1、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

2、己所不欲，勿施于人。

3、德不孤，必有邻。

4、有教无类。

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

自己不愿承受的，也不要强加给别人。为人处世要懂得换位思考，要有共情力，待人宽如待己的修身处事之道值得一生奉行。“己所不欲，勿施于人”这句话很简单很直白，简单得可以给幼稚园做启蒙读物，但是能否践行就是两码事了，意思就摆在那里，关键就看你是否能以“终身行之”。

孟子

1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

2、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

3、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

4、穷则独善其身,达则兼善天下。

孟子其人嫉恶如仇、刚直不阿，其兼具以天下为己任的胸襟和舍我其谁的抱负，一身浩然正气彰显崇高伟大的强势人格，堪称时代的强者；

孟子其文气势磅礴，雄风滔滔，感情充沛，辞锋犀利，犹如江河直下，所向披靡。

观其言寥寥数语，便可知矣。

荀子

1、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

2、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

3、蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。

荀子反对孟子的性善论，首倡性恶论。认为人的道德品质是后天形成的，是环境影响和教育的结果，因此更加注重后天教育的重要性。荀子还是一位杰出的唯物主义思想家，其言“天行有常”，不信鬼神，提出了“制天命而用之”和“人定胜天”的命题。

道家

道家思想对中国的哲学、医学、科学、政治等各个领域均产生了深刻的影响，为推动中国古代思想的发展中做出了重要贡献，其后更是衍生出了唯一一个中国本土宗教：道教。

作为中式哲学的巅峰，道家理论能力上的深厚度与辩证性，为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。道家文化在中国艺术、绘画、文学、雕刻等各方面的影响，则是占据绝对性的优势主导地位，即使说中国艺术的表现即为道家艺术的表现亦不为过。

老子

1、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

2、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

3、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

老子的学说比较深奥，含有朴素的辩证法思想。老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你，任何事物都不是一成不变的。

庄子

1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

2、其欲深者，其天机浅。

3、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。

“才华横溢、言辞之美、飘逸洒脱”者莫过于庄周。庄子的思想与理论、文学作品、艺术风格等，对后世的文学、宗教学、养生学、炼丹术等影响巨大。尤其是在文学上，嵇康、阮籍到李白、苏轼，都受其影响。

墨家

墨子谈兼爱，可惜生在一个弱肉强食的版图吞并时代，统治者只看中他的守城术。墨子谈科学，可惜人们宁愿相信虚无缥缈的蓍草龟甲。墨子崇尚技术发明，可惜在夸夸其谈的仕人眼里，这些不过是“匠人之作，奇技淫巧”。

墨子是中国历史上唯 一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。可惜后来急趋衰微，墨子的影响日渐减小。

墨子

1、天下兼相爱则治，交相恶则乱。

2、 君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。

3、江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。

墨子所创立的墨家是中国最早有纪律，有规范，有组织的社会团体。和其他流派最大的区别就是，墨家，既是学术流派，又是社会群体。有人说墨子是中国最早的黑社会老大，这话不见得有错。只不过这个帮派并非作恶多端，而是充满人道主义关怀，多行仗义之事，“任侠”之风在组织内盛行。

晚晴学者陈沣指出：“墨子之学，以死为能，战国时侠烈之风，盖出于此。”

法家

法家的核心思想是：以法治引领社会，主张“不法古，不循今”，正本清源，立法治国。当代中国法律的诞生就是受到法家思想的影响，与如今每个人的生活息息相关。法家能人辈出，其中不乏治世救国的栋梁之才，前赴后继的推动着历史前进的车轮。法家还有一个共性就是，多以“明法”的态度和精神来推行政治改革，让百姓知晓法律。

商鞅

1、圣人不法古，不脩今。法古则后于时，脩今则塞于势。

2、圣人为民法，必使之明白易知，愚智遍在之。

3、公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相负。

“商鞅之法，良法也。今试一披吾国四千余年之纪载，而求其利国福民伟大之政治家，商鞅不首屈一指乎？”

——毛泽东《商鞅徙木立信论》

韩非

1、事以密成，语以泄败。

2、法有立而有难，权其难而事成则立之；事成而有害，权其害而功多则为之。

3、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

韩非与秦相李斯都是荀子的学生。韩非精于“刑名法术之学”，“而其归本于黄老”。虽有轻微口吃，但却是文笔流畅的优秀作家。

韩非文章出众，秦始皇读完他的文章后都感叹道：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”

李斯

1、人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。

2、诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。

3、太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众席，故能明其德。

李斯作为秦朝的丞相，在巩固秦朝政权，维护国家统一，促进经济和文化的发展等方面做出了卓越的贡献。

李斯具有卓越的政治才能和远见，他建议秦始皇废除分封制， 实行郡县制。又提出了统一文字的建议，之后又在统一法律、货币、度量衡和车轨等方面付出了巨大努力。

纵横家

纵横家是指一个独特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设谋划策多从主观的政治目的出发。

纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

鬼谷子

1、变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

2、捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

3、欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。

纵横家开山祖师为鬼谷子，其作品很有中国传统文化特色，被誉为“是乱世之治学，治世之哲学”，是古代的成功学宝典。他隐于世外，将天下置于棋局，弟子出将入相，左右列国存亡，推动着历史的走向。鬼谷子与其苏、张、孙、庞四大弟子，皆战国时风云人物。

苏秦

1、使我有洛阳二顷田，安能佩六国相印。

2、秦，虎狼之国也，有吞天下之心。臣窃以天下之地图案之，侯之地五倍于秦，料度诸侯之卒十倍于秦，六国为一，并力西乡而攻秦，秦必破矣。

3、流水已逝，心境非昨，如何能以今日之志，重蹈昨日覆辙？良禽固然择木，也需持节自立。朝秦暮楚，终将自毁。

苏秦为纵，张仪为横，横则秦帝，纵则楚王，所在国重，所去国轻。——刘向《战国策序》

张仪

1、挟天子以令于天下，天下莫敢不听，此王业也。

2、兵不如者，勿与挑战；粟不如者，勿与持久。

3、以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。

三晋多权变之士，夫言从衡强秦者大抵皆三晋之人也。夫张仪之行事甚于苏秦，然世恶苏秦者，以其先死，而仪振暴其短以扶其说，成其衡道。要之诸子百家格言意思，此两人真倾危之士哉！——司马迁《史记》

兵家

兵家研究军事理论，从事军事活动的学派，是中国古代军事思想的精华。兵家基本上完成了古代战争思想的发展，并推动了中国军事思想中规范化的发展。

兵家是最讲究实际功效的一家。兵家的目的很明确：取胜。所有的谋略和计策都为了一个清晰的战争目的：胜利。

如果说《鬼谷子》专于具体技巧，《孙子兵法》则更侧重于总体战略，两者可说是相辅相成。

孙武

1、兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。兵者，诡道也。

2、知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。

3、上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。

“圣人之用兵，戢而时动，不得已而用之。吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。”——曹操

“非信廉仁勇不能传兵论剑，与道同符，内可以治身，外可以应变，君子比德焉。”——《太史公自序》

杂家

诸子百家中各个流派皆有其特色与长处，而“杂家”便是充分的利用这个特点，博采各家之说见长，总结出一套在思想上兼容并蓄，却又切实可行的治国方针。

杂家，以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。代表作为《尸子》、《吕氏春秋》、《淮南子》。对诸子百家兼收并蓄，但略显庞杂，颇有点博而不专的意思，学术流派能够传承的很大一部分原因是对细分领域进行了定位，所以杂家后世没有形成流派的传承。

尸佼

1、鱼失水则死；水失鱼，犹为水也。

2、虎豹之子，虽未成文，已有食牛之气。

3、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。

尸子可谓古华夏提出宇宙观的第一人。

“上下四方曰宇，古往今来曰宙”——尸子

刘安

1、塞翁失马，焉知非福。

2、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。

3、置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。

刘安据传说是中国豆腐和豆浆的创始人。明朝李时珍在《本草纲目》中也说：“豆腐之法，始于前汉淮南王刘安。”亦是一人得道，鸡犬升天典故的主人公。

吕不韦

1、欲加之罪，何患无辞。

2、多行不义必自毙

3、人谁无过？过而能改，善莫大焉。

风投界的鼻祖非吕不韦莫属。

“自古至今以术取富贵秉权势者，毋如吕不韦之秽且卑，然亦无有吕不韦之巧者也。”

——王世贞

医家

与其它学说一样，医家同样与道家存在渊源，即医家是以道家道法自然、重德修身、贵性养命为根本理论基础的。

在被医家奉为中医之源头、行医之圭臬的《黄帝内经》中，不仅单单从理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”等学说，其贯彻始终的天人合一思想，也与道家思想不谋而合。

扁鹊

1、心乱则百病生，心静则万病患。

2、病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也，信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。

3、人体精能有数，若经年累月殚精竭虑，犹如炉中之火熊熊不息。业绩未竞，则心力十足，神气健旺。若一日事成，则心力骤弛，体能骤失，犹如炉中木炭燃尽而火势难继也。

扁鹊是中国传统医学的开山鼻祖，世人敬他为神医，开创了望、闻、问、切的诊断方法。

结语：

诸子百家中如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等许多思想给后代留下了深刻的启示，穿越千年依然闪烁光芒。即便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。