先秦诸子遗留下来的文化遗产是丰富的，但是现代人对于诸子百家思想的继承，却显得有些无奈，很多人认为诸子百家的思想是错误的，也有的人打着取其精华去其糟粕的名头，与某些思想大加批判。

他们认为，诸子百家在当时那个时代并未能拯救社会，法家是严苛的，儒家是愚昧的，墨家是矛盾的，道家是消极的，哪怕是儒家学说，在后世的影响比较深远，但是那也只是封建社会的专制条件下的产物而已，当然，也有一部分人比较赞同诸子百家的思想和理论，可是却将他们毫无保留地应用在了生活的每一个方面，最终取得的结果总是不令人满意。

对此，我们不得不思考一个问题，诸子百家在当时那个时代确实没有拯救社会，在后世的影响中，也不是每一个学派都比较深远的，放在现代，先秦诸子的思想也并非可以处处应用，那么，诸子百家的存在到底有怎样的价值呢？

我们到底该对这些思想学派有着怎样的认知呢？本篇文章重点分析一下这个问题，看一看，诸子百家的存在到底是如何影响后世的？我们应该抱着一种怎样的态度去求索？

先秦诸子百家为我们留下了什么？

我们来看一下诸子百家遗留下来的，到底是一种什么样的思想？其实，诸子百家给我们提供的并不是让我们规避风险或者是灾难的方式，而是提供给我们面对危机时的思想武器，因为作为人，我们必须要做好一种思想准备，那就是，人类是不可能一直在平稳的社会发展中生存的，几千年来的发展情况已经注定，人只能够在一种悲剧性的历史进程中前行。

诸子百家让我们居安思危

有前景就会有后退，有胜利就会有失败，有成功就会有挫折，有辉煌也就会有暗淡，所以危机永远存在，躲过去风暴也依旧会再来，因此，人们如果想要获得一种比较安定的发展方式，那么就必须居安思危，所谓生于忧患，死于安乐就是这个道理。

因此，在这种基础上，有思想准备要比没有思想准备来的好，有思想武器也比没有思想武器要更加能稳定人心。所以说，诸子百家给我们提供的，其实是一个在危机四伏的关头能够应对危机的思想方案，而并非是让我们能够规避一切风险的办法。

诸子百家思想，留下的是“道”而不是“术”

而很多人认为诸子百家没有用，正是在这一方面上的认知错误，认为诸子百家提供的应该都是管用的方式，可是当自己没有屡试不爽的时候，自然就会对其思想产生一定程度上的疑问。就比如很多人在看《周易》禅宗，看先秦诸子，甚至是看《水浒》、《三国》、《红楼梦》的时候都能够看得到“职场36计”，但问题是诸子百家文化意义，这些东西与诸子百家未必有关联，甚至有些八竿子打不着，所以就未必管用。

其实这些所谓，从先秦诸子甚至国学名著中看出的“职场36计”，顶多是一些“术”，但诸子百家留下的并不是“术”，那么诸子百家留下的是什么呢？其实是一种“道”。

“道”这个词是比较抽象的，可以理解成社会发展的道，也可以理解成人类历史进程中的大道，而他们留下的道正是与这种大道相辅相成的，是用来拯救当时世界的，也是用来拯救天下，甚至是普度众生的。

道不是投机取巧，不是手段方法却与时代浑然天成

所谓天下无道，则唯道可以救治。我们没有办法用实际的语言去解释“道”到底是什么？但是绝对不是“术”，这要靠个人理解才能够体会，或许是历史发展的进程，或许是时代发展的潮流，或许是人类认知的态度，也或许是天下发展的形式，但归结起来绝对不是阴谋权术，不是投机取巧，也不是某些方法手段，而是一种与时代或者天下浑然天成的道。

所以说，先秦的诸子百家，他们的争论虽然是由“救世”而引起的，但是他们的思考却远远超越了这个话题，所以，我们不能够用单纯的方式方法来考虑诸子百家，而是要延伸到更加深刻，更加长远的思想话题。

比如说，面对当时拯救世界这一问题，诸子百家不仅考虑了，要怎样拯救社会？他们同时考虑了，我们到底想要一种怎样的社会？应该要一种怎样的制度？到底要生活在一种怎样的环境当中？又要维持一种怎样的文化传承？并且要拥有一种怎样的价值观念？这是他们思维的延伸，也是对后世最有价值的地方。

诸子百家是思想传承

之后我们再来看一下，到底该如何继承这些思想文化遗产？第一，不能够急功近利。道理很简单，就像我们上面提到的那样，先秦诸子遗留下来的不是包治百病的灵丹妙药，而是应对改革的思想方法。

有了这些思想方法，我们在遇到危机的时候就知道该如何看问题，想问题，如何解决问题，至少我们也要有一个可以为之努力的思想方向，有一个“可以攻玉”的“他山之石”，而不是极端的用自己的认知去认知社会，用自己的方式去拯救社会。

也就是说，先秦诸子的思想在某种意义上，其实诠释了“授人以鱼不如授人以渔”这句话，给我们的并不是面对当时天下礼崩乐坏的现状的具体解决方案，而是给予了我们在面对类似礼崩乐坏的危机的情况下，该如何考虑现实问题的思想主张。

所以说，百家诸子是一种思想上的传承，其包含的是对于社会制度的认知，对于社会危机的思考，对于社会问题的解决，缺少了每一个步骤都达不到救世或者图存的目的，所以不要想读一遍《论语》或者《老子》就能够改变自己的心态，就能够拯救这个社会，这是不可能的。

但当我们处在一个危机四伏的关头的时候，我们却可以静下心来读一读先秦诸子，让我们拥有一个思想准备和能够应对问题的思维方式，而且到将来风平浪静，重归太平的时候，我们更应该这样做，为的就是应对下一次的危机和风暴。因此，对于先秦诸子思想的继承必定是一个漫长的过程，急功近利只会适得其反。

在思想继承上，没有成王败寇

为什么这么说呢？因为在了解诸子百家的时候，很多人的立场都是非此即彼的，认同法家就反对儒家，认同儒家就反对墨家，认同墨家就反对道家，这样的观点是绝对不应该的，因为在思想的继承上，只有思维方式的进阶，只有解决问题的态度的精炼，但是没有成王败寇。

思想只有对于一个时代合不合适，但绝对对于任何一个人的认知都有好处。比如说，先秦诸子对于当时就是问题的看法；当时道家的观念是社会问题其实出在个人，所以要拯救社会就必须要拯救个人，确实，当一个人连自己都管不了又如何去管他人呢？当一个人连自己都救不了又如何去拯救天下呢？

华夏民族有那么多人，如果每个人都想管别人，每个人都想救社会，那这个社会到底要按照什么方式进行发展呢？乱套是必然的。所以要想拯救天下，首先要让人做到避世，如此才能够在一定程度上稳定社会，改善社会矛盾，从而达到所谓的救世，也就是通过“不救”来拯救。

而儒家则认为问题出在人心，人的欲望多了，想要的东西多了，渐渐地就会出现僭越的行为，诸侯觊觎天子的地位，平民百姓不再对自己的阶层保持清醒认知，贵族也想要代替国君，这是人心的问题，所以儒家主张安心，要求君主从百姓的养生丧死等各个方面出发，为他们谋取实际的利益，如此，也就能够让他们心安，而人心的问题得以解决，社会矛盾也就能够解决了。

法家认为问题出在制度，所以主张改制，这其实也是对的，因为当时的社会制度确实有问题，分封制度经过了几百年的发展，已经不能够在完全的压制住阶层的矛盾，所以天子、诸侯、贵族、平民、奴隶等等的阶级划分已经不再适用于时代的发展，必定要改善这种制度。

寻找一种与时代潮流相辅相成的社会形式才能够安定社会，这确实是社会发展的根基。所以率先进行了制度改革的秦国，会成为最为强大的国家，这就说明法的理论也有正确的地方。

而墨家则认为制度和人心都有问题，所以墨子是从平民百姓的角度上出发的诸子百家文化意义，主张兼爱非攻，主张无差别的爱，主张消除人心与人性=心之间的距离，也主张改善君主统治的形式。所以由此来看，其实诸子百家的思想都是正确的，或者说都在某一方面是能够应用于社会的。

我们能说后世传承的大部分都是儒家思想，而就否定法家、墨家、道家吗？或者我们能说是应用法家思想而一统天下的，就否定儒家和其他学派的思想吗？都是不能的。

其实在秦始皇和汉武帝之间，道家的作用是非常明显的，虽然道家在“救急”这件事上可能不是很管用，但是当社会真的崩溃到一定程度，道家的无为而治是能够起决定作用的，而且历史上很多的盛世，也都是在道家的思想下出现的，比如说文景之治。此外，像我们现在的可持续发展政策，也与道家的观念相辅相成。

法家就更不用多说了，虽然汉武帝罢黜百家，独尊儒术，但使用的也是一种外儒内法的政策，法家是暗地里的“执政党”，它的作用也必定明显，甚至我们现在以法治国的观念最早也是由法家人提出的。

所以说，诸子百家其实都有作用，虽然他们的传承不尽相同，但是我们绝对不能够成王败寇，非此即彼，不能够想要谁就是谁；单纯凭借着一个学派无法完全地适用于社会，我们必须从每一个学派当中都提取有用的价值和信息，才能够完善我们的思想传承，因为诸子百家留下来的就是思考问题的方式，我们也必定要从每一个学派当中来进行融合。

结尾

综上所述，我们可以得知，对诸子百家的继承最好的方式就是：是其是，非其非，实事求是，一视同仁；先弄清楚他们的思想，然后再把其中可以继承，也应该继承的东西都继承下来，而且在此基础上不能够急功近利，不能够认为自己了解了诸子百家的思想，就应该获得现实社会的利益，获得不了就说他们没用，这样的思维是不可取的。

同时也不能搞成王败寇那一套，因为诸子百家，其实并不存在着一家独大的情况，哪怕是儒家在后世获得了独尊儒术的地位，但儒家如果没有法家的在内支持，没有道家的穿插，没有墨家理念的影响，那儒家也不可能拥有对后世如此大的影响。

所以，在诸子百家当中最成功的不一定就是正确的，不管用的也不见得没有影响。因此，在对于诸子百家的影响理念中，最喜欢哪一家？最赞成哪一家？哪一家对我们最有意义？诸如此类的问题其实都没有现实意义。

我们要做的只有三点：其一，不要急功近利、其二，不要非此即彼、其三，不要一家独大。明确他们传承的目标，也明确他们思维的模式，为之后的风险做准备，为当下所处的环境提供思想支持，这才是诸子百家最有价值的地方。

所以，其实对我们现代人来讲，我们的生活节奏很快，在思想上的丰富也就不如前代人那么具体，甚至在很多时候，我们习惯了快节奏，习惯了利益追求，习惯了急功近利，也习惯了立竿见影，但其实这样的生活方式是有问题的，这样的思维模式也是没有太大价值的。

一个人如果想要活得充实，就必定要在思想上达到一定的境界，就不能够仅仅追逐功利，而是要明白功利的意义，要明白追逐功利的具体方式，这不是让我们不要追求利益，而是希望我们在利益的道路上能够走得更远。