作者 | 子曰

简介 | 用笔写世相，用心观人间

注：原创作品，洗稿、抄袭必究

璿枢无停运，四序相错行。寄言赫曦景，今日一阴生。”——《夏至日作》

夏至这天，太阳的直射点达到北回归线，之后就逐渐南移，当然子曰说的这些都是地理知识。而我们人能感知到的变化就是：这天的白昼最长，之后就昼渐短夜愈长。

在《易经》中有个卦象：看似阳盛阴衰，但却有一阴在下，破五阳。

这个被压在五阳爻之下的一阴爻，在基层慢慢地积蓄能量，带领着其他阴爻冲破重围，最终将“阳盛阴衰”扭转为“阴盛阳衰”的局面。这便是天风姤卦，正好对应“今日一阴生”的夏至。姤卦排在《易经》64卦中的第44卦易经64卦对应，《象》曰：“天下有风，姤。后以施命诰四方”子曰解释一下就是说：

天底下吹遍各个角落的风，风与万物相依相遇，适合颁布同行全国的诏令。

同时夏至又被分为“三候”，其实古人习惯将每个节气分为“三候”，那么“三候”是为何意？

在中医观念里，三候表示浮、中、沉的三种脉象；在节气中，“一候”为“五天”，所以二十四节气又被称为“七十二候”，在夏至到小暑的这十五天里，古人分别用“鹿角解”“蝉始鸣”“半夏生”这三种自然现象来表示“三候”。那么为何古人在这么多自然现象中，偏偏就选中了这三样呢？其实这和《易经》也有莫大的关系。

1、一候，鹿角解

我们都知道麋、鹿同属鹿科，在外貌、体型、和食物结构上都很像，而且雄鹿都会长着大大的角易经64卦对应，但是它们有个地方很不同，那就是鹿的角在“阳盛阴衰”的夏至这会儿脱落，而麋的角却在“阴盛阳衰”的冬至才开始脱落。

观察到这个现象的古人，于是就认为鹿为阳，麋为阴，然后“鹿角解”成功当选“夏至三侯”之一，而“麋角解”也成为“冬至三侯”之一。

在《易经》的天风姤卦中，也出现了“角”，即“上九，姤其角；吝，无咎。”《象》解释说：“‘姤其角’，上穷吝也。”子曰简单解释一下就是：

头上“长角”的人，容易孤芳自赏，又由于魅力不够，所以根本吸引不到志同道合的人来相伴相随，等待他的只有无尽的孤独和寸步难行的窘境。

所以子曰还是那句话：做人谦虚点儿好。

2、二候，蝉始鸣

在百度百科，把二候解释为“雄性的知了在夏至后，因感阴气之生便鼓翼而鸣”。

不知大家注意到一个现象没有，就是知了一般都在夏至过后才叫，子曰第一次注意到这个现象，也都是家中的老人告诉我的，他们讲到：

夏至这天不到，即便“蝉子”（四川方言）都羽化好几天了，它都不得叫。

当然老人所说的可能仅指家乡这边，但是好奇心旺盛的子曰，真的每年夏至日前后注意去听蝉叫，发现十年有八年知了都是不叫的，只有一年提前叫了！当然这不能作为定论。根据子曰的观察，知了的体型相比于其他蝉，还是挺大的，而且浑身漆黑发亮，声音粗犷洪亮，是最常见也是数量最多的蝉，它们一般发出三种蝉鸣声：

一为因天气变化和其他雄蝉鸣声而调节的集合声；二为“吱—吱—”的求偶交配声；三为受惊或被小孩儿捉走的粗厉鸣叫声。

雄知了之所以会鸣叫，是因为它们肚皮上有两个相当于它的扩音器的音盖，来回收缩而发出声音。而雌知了的肚皮上没有音盖，因此不会鸣叫。所以“蝉始鸣”应该是“雄性的知了在夏至后，因感阴气之生便鼓肚皮而鸣”

3、三候，半夏生

三候的“半夏”，是一种药草名按理说在夏天生根发芽的植物，应该都是喜好阳光和热量的，偏偏“半夏”喜阴，常年生长在仲夏的沼泽地，或者水田里，以免被阳光灼伤。古人就把“半夏”抽象为“一阴生”，用来表示：

喜阴的植物都开始出现了，之后它们会越来越多，而阳性植物则会相应衰退。

以上就是夏至三候的意思，你都理解了吗？然后子曰在看《易经》天风姤卦的时候，还意外发现一个有意思的现象，那就是无论是伏羲还是周文王，都对鱼异常执着。

《周易》讲“九二，包有鱼，无咎；不利宾。”《象》注道：“包有鱼”，义不及宾也。子曰从字面上解释一下就是：

厨房里发现鱼，还不会出现灾祸，但不宜用鱼来宴宾。因为不义之财不可取。

《周易》讲”九四，包无鱼，起凶。“《象》注道：无鱼之凶，远民也。子曰看字面意解释一下就是：

厨房里没有鱼而引起凶险，就像君主失去民众百姓的支持，因为脱离民众，当然会发生凶险。

所以我们暂且可以理解为，在夏至这天遵循“吃过夏至面，一天短一线”时，也可以吃吃鱼哟~

在上期《《易经》：人若不改掉这个坏毛病，注定走不长远》的文章评论里，有朋友说子曰对《易经》的解说较为肤浅，子曰也深感如此，但还是想本着谦虚学习的态度，和大家一起走进《易经》的世界，然后对现实有所关照，这便是我的所得，便足够了。

最后，夏至快乐！