伏羲作八卦

周易包罗万象，经文含义博大精深，揭示的是宇宙人生的真相，包括天道，地道和人道。人们自觉不自觉地都在遵循六十四卦演绎的这个大道，以指导我们的生产和生活。

周易经文一句话，甚至一个字就是一个意思，断句不同含义也会不同，不同的人对同一个经文的理解也是不同的，比方说清朝纪晓岚少时参加乡试，他的老师为其占了一卦，得到了泽水困卦的三爻发动，爻辞是：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。老师说，不吉利。纪晓岚则说道，不然。我现在还没有娶妻，有何妻可见，不见其妻是说，没有人能与我匹敌，恐怕我要中解元。困于石是说第二名姓名中有石字或者石旁。结果纪晓岚果中第一易经64卦困卦，亚元则是石姓之人，第三名姓米，米字字形像蒺藜。同一段经文，他们两个人的理解是不一样的。

东汉王允的论衡记载，鲁将伐越，筮之得鼎折足。子贡占断：认为鲁国凶险，因为鼎足折断，行军打仗用足，足以折断主凶。孔子则认为吉。因为越国人依水而居，行动用舟船不同足，是越人凶，鲁国则吉。最终是鲁军战胜越军。

南宋杨万里的诚斋杂记记载，孔子使子贡出访，很长时间没有回来，命弟子占筮子贡何时归来，得鼎折足。都说没有足不能回来。颜回则说，无足是说乘船而至，当然不用足了。子贡果然乘船归来。

从以上的三则故事，我们可以看出，经文是死的，对经文的运用是灵活的，不是死搬硬套经文，要考虑到具体的人事物。从不同的角度，不同的维度，不同的场景，经文表达出来的含义是不一样的。系辞讲，仁者见之谓之仁，知者见之谓之知易经64卦困卦，百姓日用而不知。说的大概就是这个道理。

对周易经文不好理解，或者说所占断的事情与经文没有直接联系的时候，我们就要看卦象了。书不尽言，言不尽意，意不能尽者，卦能尽之，言不能尽者，象能显之。所以系辞讲，圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。说的就是这个道理。观象玩辞，观变玩占，也就在于此。