一阴一阳之谓道。

大千世界，尽管扑朔迷离，但如果均以阴阳二字概而论之，则万事万物皆极为简单。正如硬币两面、天平两端，非此即彼，此消彼长；又如白天和黑夜，始终交替运行，周而复始。

宇宙间只有“道”是永恒的，任何事物都处于不断变化之中，没有绝对不变的阴，也没有绝对不变的阳。阴阳二道，二者矛盾对立又相互统一。阴阳之间又是完全贯通的，“阴阳相隔”其实并不存在。

在易经里，卦位是固定的，即阴阳交替排列，所谓“既济”，就是每一爻的位置都“得位”，即阴在阴位、阳在阳位；事物发展到某一个阶段，阴阳的位置会发生改变，于是便有了八八六十四卦，所谓“未济”恰恰与“既济”相反，每一爻都不在其位，即阴在阳位、阳在阴位。

既济

未济

如果你认为，阴在阴位、阳在阳位就是最好的，那你就犯了原则性错误。万物循天道而行，是我们的理想。但万物永远处于生生不息的变化之中，才是世界的即时状态。没有任何一种状态是固定的，也就没有绝对的吉凶祸福。

易经把“既济”排在倒数第二，而把“未济”排在末尾，而且“未济”的爻辞明显比“既济”更吉利，非常有深意，具有哲理性。

因为从乾开始到既济，事物发展变化已经完成了一个周期，是一个圆满的结局。而天道变化生生不息，结束之后必须要孕育新的开始，酝酿新的变化。

也就是说，一个人到达某个终点实现一个小目标之后如果不思进取，不求改变，不愿意打破既有的格局，那么，不但不会有新的希望诞生，要维持现有的成果，也是不可能的事。

六十四卦分宫卦象次序

我们再来看看易经排卦的规律，其中有很多两两相对、一正一反的卦。比较明显的有乾与坤（天与地、动与静、至阳与至阴）、损与益（一减一增）、泰与否（一好一坏）、既济与未济（一个达到圆满一个）等等。

其他还有比与师（比乐师忧）、离与坎（离上而坎下）、兑与巽（兑见而巽伏）、革与鼎（革去故而鼎取新）、晋和明夷（白天和黑夜）等等。

易之所以称为易（简易），是因为每一个卦象都是奔着世间万物的最基本的规律去的，原理都很简单；易之所以称为易（变易），是因为世间万物的正反两面又因时因势互相转化。

下面简要举几个一正一反的卦例。

⭕比如水和天，水在上即为云，云上于天就是需，需就是等待，告诉我们在这期间务必做好休养生息的功夫；反过来天与水违和就是讼，那就会有纠纷，有争讼，就可能要打官司了。

所谓“需不进也，讼不亲也。”什么意思？自身实力不足的时候轻进自然不是明智之举，而一旦打上官司那就六亲不认了。

⭕比如水和地，水在下位，暗潮涌动、地下藏险，就是师易经64卦怎么分宫，师就是兴师动众，兵不厌诈，用的都是阴谋，当然处处暗藏杀机；反过来，地上有水就是比，比就是交朋结友，水滋润大地，春风化雨，就算水作险解，大家也是光明磊落，自然可以愉快相处。

“比乐师忧”又是什么意思？大家合伙做生意大碗喝酒大块吃肉大秤分黄金，此乐何及？两军交战互相算计，灼心烧脑甚也！

⭕比如日和地，太阳在地面之上，明出地上就是晋，这是白天的意象易经64卦怎么分宫，日出而作，自然要进取；换个位置，明入地中就是明夷，日落而息，自然要蛰伏，要好好休息了。

最后要再次提醒各位易友的是：易经由于年代久远，流传的版本多有不同，易经的研究领域也存在很多众说纷纭的地方，一时分不清谁是正解、谁是误读。

笔者在网上看到一位易经研究者，就言之凿凿地认为：当年周文王被幽禁在羑里，一心想着王天下，就借助这种隐晦难懂的东西，把信息传递出去给他儿子。

所以在他看来，易经其实是一部周文王翦商的作战计划，相当于只有他儿子才能破译的绝密电报。

不过，尽管这位易友列举了大量佐证，说得煞有介事，但我还是觉得不可信。