当我们翻开《易经》卷首，一行字赫然入目：天行健，君子以自强不息。

这句话，翻译为白话文，不论你文笔有多好，都会使原句黯然失色。乾者，健也。大哉乾元，荫覆无偏，玄运造化，万物资始。云行雨施，变化不言，东西任意，南北安然。

健就是乾，天道，硕大无朋，刚劲强健，居中守正，安康太平！

何为君子，凡读过《论语》的人就知道，君子是出现最多的一个词汇，君子，动必有道、语必有理、求必有义、行必有正，概括了一个人所有的美德。

美德的君子，自强不息！

社会上人们谈起易经，往往有几种态度，有对易经高深莫测的敬畏，一些对易经不屑者，认为易经太消极了。实际上，这是太多的人对于易经术数的运用，使用易学术数算命术、断卦、风水等等，曲解易经，传以糟粕。

所谓命中须有终须有，命中没有莫强求，将命运视为定数。消极的宿命论，就是易学应用的误区，也是为什么易经术数不受普遍接受的原因。

我们以命理以概率作一个分析，60年自甲子至癸亥，每年有12个月易经64卦水火未济，是365天，每天24小时是12个时辰，那么，60*365*12=，也就是说，天下八字，有二十六万二千八百个，这数字不算小吧，但是，全中国以14亿人计算，分男女不同，仅中国就是约2664人有同样的命运？全球约有13318人有同样的命运？这个问题不论你以真太阳时或以行政时间来论，都是一样的。如果再考虑方位的因素，全中国也至少数百人，与我们每个人一样，有一样的学识财富地位，流年的春夏秋冬，有一样的悲喜？

流落民间的算命术，为什么千百年来，仍有着它的生命力？又总是褒贬不一。笔者认为，以出生时间点来推算，是前人总结的一个概率学和经验学科。有一个人大体的兴衰起伏、吉凶祸福的曲线，但并不意味能够精准和具有细节。我29岁时偶遇一位与我同生辰的上海人，两人性格有一些共同点。都喜欢研究琢磨，他喜欢机械，报过几项汽车专利，我喜欢的是中医、易经、文学。家中都有两个姐姐，曾有一兄夭折，现都是家中长子。他早婚，当时已离异，我见到他时，是刚结婚不久。吉凶年运也对应，但所遇的事，就完全不同了，比如有一年他出了车祸，我是生了一场病。实际上两人有着完全不同的人生，也有完全不同的人生价值观。我们一起过了30岁的生日，当时我俩的事业程度，那已是大厢径庭。之后几年失去了联系。

这样，留给我们每一个的，就有很大的空间，就是人生的各种程度是不一样的！一个人的程度，需要如何去把握，如何去努力来提高自己。

每个人的人生，如同没有相同的指纹一样，构成了大千世界。

芸芸众生，绝大多数人都是平凡的，但所有的人，都向往美好的一切，学习易经，学习易经的辩证思维，学习它积极的观念，倡导积极努力的人生观，用易经来解决困惑，点亮他的人希望之光。

圣人作易，是否先知先觉暂且不论，而易经，就是一部大智慧的经典巨著。

天是抽象的“健”。地，实实在在厚德载物。

乾，是广大的天，爻辞，以至高无上的龙做比喻，天伟大，龙升腾，也是一个渐进的过程，初九：“潜龙勿用”，龙潜于渊，韬光养晦，也需要等待时机。具备才能，初露头角了，“见龙在田”。当“龙”努力不懈而渐有实力时，时时刻刻都要警惕着，“终日乾乾”。或跃动或静观，进退无恒，“龙跃于渊”。当天时、地利、人和的条件齐备，龙飞上了高空，大展宏图，“飞龙在天”。但就算是龙，你的高度到了极点，如果不知收敛，还继续向上，凡事过了头就不能长久，“亢龙有悔”，让我们懂得明智，深知进取、引退、生存、亢进带来的悔恨。

乾卦最妙，是有一个“用九”：“见群龙无首，吉”

那一种绝妙的景象，无数的龙聚在一起，自由自在漫天飞翔，“龙”象征了贤明与才德的君子，众贤“飞翔”，则不需要有龙头首脑的管控，这是中国人的道德，包容与距离让一切大吉大利！

易经，任何一个卦象，一个卦名，都包含着深意而超越了字意的本身。

否卦。天气上升、地气下沉，天地阴阳之气互不交合，万物生长不得畅通，闭塞了。小人道长、君子道消。

六个爻辞中，前五个教导人如何守正，如何警惕，否卦上九：倾否，先否，后喜。也就是我们常说的否极泰来，事物差到了极点，意味着好运的到来，说明不顺畅仅是个时间的问题，一切会畅通的。

在我们的生活中，过去的难，再难，因为我们度过了难关，今天都不为难。那么，今天的难，未来的难呢，我们终将度过，终将解决难题而不再难！

谦卦。谦，是有条件的。

地中有山，谦。君子以捊多益寡，称物施平。

谦，也就是谦谦君子之谦。上面论过，何为君子。这是一种内心笃实、外表柔顺的态度。若一个无德的不学之辈，同样的表述，那只能称为唯唯诺诺了。

鸣谦。谦虚的美德远播。看来谦虚并不是做鸵鸟将头埋于沙土，美德远播是结果。

劳谦。君子必将也必须有所成就。

鸣谦，利于用师，征邑国。谦虚的美德远播，这时出兵征服敌人是有利的。

易经的大智慧，不是让谦谦君子怀揣“美德”做一个书呆要有内涵、有实力、知进退，美德远播，但要去战斗，把握时机消灭敌人。

易经中的谦谦君子，不是一个孱弱的书生，是一位有担当的伟丈夫！

蛊卦。今译，蛊卦是论述太平盛世，由于沉溺于安乐，而导致腐败，必须要拯治乱象，革新政治。而蛊卦的爻辞，耐人寻味。

初爻，干父之蛊......九二，干母之盅......

要改变父亲、母亲的错误。

我们知道，儒教，讲君君臣臣父父子子。似乎君对于臣，永远都是对的，所谓君要臣死臣不得不死，父对于子，永远都是对的，子对于父母，如同一个私有物件，是没有独立人格的。中国人，遵循传统时，总是认为，祖宗都是对的，前人无所不能。

易经告诉我们，父亲母亲也是有错误的，有错误，要去改正。“干父之蛊，有子考，无咎，终吉”，要善于改变父亲的错误，父亲不一定会遭受危险，即使遭遇危险，最终是吉祥的。而且会得到美好的称誉。

改变父亲及前人的错识，发现前人的错误不要遗留在自己身上，也是一代强于一代的根本。

“干母之蛊，不可贞”，我们在纠正柔弱者的错识时候应该怎么办呢？

纠正承受力有限的人错误时，不要过于严厉，言辞避免激烈，懂得方式方法。

蛊卦上九：不事王侯，高尚其事。

事王侯，是得名利的最快图径， 事王侯而坚持自己的志向，这是一种高尚的品德。

蛊卦，治腐而不迂腐，使风气正，朝着好的方向发展。

坎卦，两水相叠，是遇险之卦。人生不会一帆风顺，“习坎”，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚正也。“行有尚”，往有功也......

坎卦与明夷卦、中孚卦相呼应，告诉我们，身陷险阻，或不得志，不顺利，更需要有诚信，得人心，而不是失意或惊慌中散失品行。

对于一个行必有信、求必有义的人来说，努力，难一时。失信失义不努力人，才可能难一世。

坎卦之后，是离为火，离者，丽也。光明接连升起，太阳悬于空中，一幅风和日丽的景象。

易经中的“损卦”，包含人生付出的哲理。人之所以忐忑，常怀忧虑，是有一颗患得患失之心，这里的损，代表损失与付出。人总会担心损失，人性中有不劳而获、少劳多得的劣根性。

损。有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。

象曰：山下有泽，损。君子以征忿窒欲。

易经告诉我们，损不是单方面的损失，而是利人、利已的损，所以应损则损，决不吝惜。

损者益也。损是一种付出易经64卦水火未济，自己及他人受益。并且，君子看到此卦，应克制自己的情绪，克制自己的贪欲与欲望。

易经六十四卦的排列，本就是事物发展的规律，有始无终。

易经第六十三卦，是水火既济，既济象征着“事已成”，成功了。

亨，小利贞，初吉终乱。

象曰：水在火上，既济。君子以思患而预防之。

我们的苦心经营成功了，那是一种小成，初成之时是吉祥的。以浩瀚天宇相比，何为大成？

事成之后，就要考虑将来可能出现的祸患而采取防范措施，

易经第六十四卦，火水未济，“火在水上，未济，君子以慎辨物居方”，火在水上，水未能灭火。君子有鉴于此，要辨别事物的本质，使万物各得其位。

易经最后一卦，我们还没有成功！

于是，循环无端，无休无止，而生生不息！

由此，天行健，君子以自强不息！