廖彬宇 四观文化

廖彬宇先生太极图说并诗一首

乙酉岁咏马负龙图七律

按：此诗作于2005年，摘自《中天而立集》，由国画家袁铨君根据诗意绘制《龙马出图》诗意图。

马负龙图献道根，

伏羲一画定乾坤。

三皇五帝成神纪，

兆姓烝民仰至尊。

绝学能通天下志，

苍生承泽圣人恩。

九州国宝藏东壁，

世代将之遗子孙。

注：

马负龙图：谓龙马负河图。龙图即河图。汉应劭 《风俗通·山泽·四渎》：“ 河者，播也，播为九流，出龙图也。” 相传河图出而成八卦之源，《尚书·顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图， 在东序。” 《孔传》：“伏牺王天下，龙马出 河，遂则其文以画八卦，谓之‘河图’。”

道根：即大道之根源、根本。后世引申为治道之根本。汉荀悦《申鉴·政体》：“恕者，仁之术也；正者，义之要也。至哉，此谓道根！万化存焉。”

伏羲一画定乾坤：谓伏羲一画开天，创造八卦及中华文明。神纪：即神妙的纲纪。《孙子·用间》：“五间俱起，莫知其道，是为神纪，人君之宝也。” “三皇五帝成神纪”一句指三皇五帝传承易学思想，运用易学原理分别创造了极其伟大的思想学说。三皇一般指伏羲、神农、黄帝。伏羲主要功业在于以天文化人文开启中华文明；神农主要功业在于以易道尝百草创造了中医中药；黄帝主要功业在于以易道创造历法并创造天干地支以纪律历；五帝一般又指尧舜禹汤周，尧主要功业在于以历法造农耕；舜主要功业在于以至孝立人极；禹主要功业在于以易为本，创造堪舆之学治水福民；汤主要功业在于以易为本，顺天革命，除暴匡时，济世安民；周文王以易为本，推演《周易》，并传子武王、周公，光大中华文明。

兆姓：即兆民。宋苏轼 《锡李乾德制诰敕书》：“朕子养兆姓，囊括四方。” 一时之民为百姓，千秋万代之民为兆姓。

烝民：民众。《尚书·益稷》：“烝民乃粒，万邦作乂。”

至尊：最尊贵、最崇高。《荀子·正论》：“天子者埶位至尊，无敌于天下。”

绝学：绝妙、绝伦、绝好、绝顶之学。对中华传统文化（大道）的概括形容。“能通天下志”语出《周易·系辞》：“夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也太极阴阳四象八卦，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至”。

承泽：蒙受恩泽。《淮南子·脩务训》：“绝国殊俗，僻远幽闲之处，不能被德承泽，故立诸侯以教诲之。”

东壁：星名，主文章。后引申为珍藏奇珍异宝与珍稀图书典册之所。典出《晋书·天文志上》：“东壁二星，主文章， 天下图书之祕府也。”因以称皇帝藏书之所。唐张说有诗云：“东壁图书府，西园翰墨林。”

附：

廖彬宇先生太极图说

阳之极为九，乾象也，三才纯阳成之。

阴之数为六。六者非它，坤象也。

自无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。老子所谓道生一，一生二，二生三，三生万物者也。生於无而始於一。无者无极也，无名也，强字之曰道。一者太极也。

四象出而五行生。四象者，老阳、少阳；少阴、老阴也。阳中之阳谓老阳，形神皆阳故曰刚；阳中之阴谓少阳太极阴阳四象八卦，阳形於外而阴存乎内曰动；阴中之阴谓老阴，形神俱寂故曰静；阴中之阳谓少阴，阴形於外而阳生乎内曰柔。

故四象者，刚柔动静也，金坚为刚，木顺则柔，水流而动，火烬土生，五行全焉。

又阴阳者，天地也。法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著名莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。天地革而四时成。四时者，四象也。春之时万物滋生也，象木；夏之时万物欣荣也，象火；秋之时万物肃杀也，象金；冬之时万物寒冽，象水。四时各有终始依归，象土，五行出焉。

观万物推衍，自上而下，因循垂成，生生不息。一阴一阳之谓道哉。明此理则知道矣。夫道者，无极也；夫理者，太极也。由道而及理，垂统天下，故名道统，又名一统，或曰统一。以此而立人极，而建皇极。中天而立，允执厥中，建极绥猷。

一者统天施化，君也；二者抱阴负阳，臣也。君者钧平天下也；臣者承其统绪也，万化出焉。

故知天下始於一，一生二，二者两仪也；两仪再生四象，四象者三也；四象生八卦，以至于无穷，故曰三生万物也。归一则大道至简，包罗万象。故归一又曰抱一、守一、得一。

乃言天下之本在一，不在二。一即一切，一切即一。天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，侯王得一以为天下正。

--廖彬宇太极图说

壬寅年壬寅月甲寅日丙寅时

注：重读周敦颐太极图说意犹未尽，乃撰。

​附评：

抱一以为天下式，是归纳法；

道生一生二生三生万物是推演法。

岂能说只有归纳法没有推演法

美式民主是二，华夏民主是一。天下之本在一不在二。太极图式为宇宙生成原理，其中包含了中华民族的文化自信、理论自信、道路自信与制度自信，四象俱全。

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