大家都知道春秋战国时期出现了诸子百家du思想迸发出激烈的火花。因为春秋战国时期各国众多，每个国家的思想和文化都是不一样的，他们没有一个标准去统一文化，毕竟国家还没有统一呢。

诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派在春秋战国时期诸子百家，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。

关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，"乃论六家之要指曰：易大传：'天下一致而百虑，同归而殊途。"夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也"（《史记·太史公自序》）。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈，所以称"九流十家"。

诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。

诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的"仁政"、、"己所不欲，勿施于人"的"恕道"；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那"诡辩"的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。

而到了最后的战国晚期，即大一统趋势逐渐明朗，秦统一六国之前时。在这段时期一方面是有些学派出现了集大成式的人物，就像书法家的韩非、名家的公孙龙、阴阳家的邹衍等。而在另一方面是诸家融合的趋势，最具有代表性的人物就是荀子，当然还有《吕氏春秋》的编纂。所以这就是诸子百家在春秋战国时期的发展与变化，当然最后儒学也正是受到了汉武帝的重用，再加上孔子的成就在春秋战国时期诸子百家，所以在历史上占据了无比重要的地位。