大 同 思 想 网

文化复兴，天下大同

天下无人，子墨子之言犹在！——《墨子.大取》

世界上即使没有人在了，先生墨子的话还将与世长存！——“墨教”微信公众平台！

墨家有言：“能谈辨者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也！”（《墨子·耕柱》）。弘扬墨学这门千年绝学，需要同仁集思广益，聚沙成塔。盛世崇文章，万古留美名，帮助思想者立言，诚为千古美谈；襄助墨门出书，更是弘墨首功！

“墨教”微信公众平台(公众号：)的创立，起于2015年3月份。时三位墨者，香港墨教协会主席黄蕉风先生、墨家兼爱论坛主编顾如先生、新墨家思想学派网总编南方在野先生与香港新亚研究所、香港儒艺青年文化协会的曹璇女士、李杨洋先生进行一场名为《该中国墨学登场了》的“儒墨对谈”，纵论当代墨学复兴运动，引起思想界极大震动，“墨教”应时而生。在当代国学热潮之中，人们但知有“儒”不知有“墨”，实乃后人对墨家这一中国历史上伟大学派的亏欠，亦足彰显当下重建墨家学派、接续墨子精神、重光墨学价值的紧迫性。

自《该中国墨学登场了》系列访谈的部分内容经媒体和网络传布之后，墨学复兴运动的进展一日千里，新墨家思想学派开始登场。在4月份于上海华东师范大学举办的国际新诸子学论坛上，黄蕉风先生发表《告别路径依赖，建构大乘墨学》的“新墨家宣言”；在11月份于香港浸会大学饶宗颐国学院举办的“普适价值再思”国际论坛上，黄蕉风先生做了《作为“国学反对派”的当代墨学复兴运动》的主题演讲，呼吁中国和世界“回归墨子，回归墨家，回归墨学”。12月份，黄蕉风先生在为上海商务印书馆重版的民国墨学名著、方授楚先生的《墨学源流》所撰写的导读中，再次发出“只要种子不死，无惧花果飘零”的呼声，各地墨学爱好者、支持墨学复兴的同仁深深感动。

墨学复兴运动得到了中国思想界各派的严重关注，国学泰斗陈鼓应老先生、香港中文大学刘笑敢教授、华东师范大学许纪霖教授、清华大学秦晖教授、复旦大学刘清平教授、中国人民大学韩星等著名学者均对“墨学登场”表示支持，乐观其成。“中国墨学登场”堪称2016年中国思想界的“大事件”，至今已为香港文汇报、光明日报、海峡导报、海峡生活报、菲律宾《世界日报》、马来新亚《遂火评论》、澎湃新闻、光明网、共识网、大同思想网、爱思想网、凤凰网、当代儒学网、儒家网等诸多海内外媒体所报道。

曾经在先秦和儒学并称“世之显学”的墨学，果已成前世劫灰、一朝而斩、再无承继耶？不然！墨学非真能亡也！一圣人死，其气化为数十贤！子墨子学说泽被儒法道兵农等诸子百家者，何可胜数。发而为行动者的，有许行及任侠一派；尚同、重功利，则见取于法家；节用平等，为道家所吸收；甚至儒家士君子念兹在兹的乌托邦——《礼运·大同》中所描绘的“大同之世”亦受墨家兼爱理想所启发。两千年蒙尘，绝学墨道法；十数载开新，诸子百家言。几十年前，面对民族危亡，梁任公于《子墨子学说》中疾呼：“今欲救亡，厥惟学墨”。今世界亦进入丛林争竞之局面，不让民国，有何以能恃为修齐治平者，“厥惟学墨”！

有鉴于此，本公众号特联合香港墨教协会与香港儒艺青年文化协会，编写《该中国墨学登场了》一书，并在本平台上开放众筹，寻求出版。该书为第一次对当代新墨学经典之作的汇编，收录过往凡通识类、论辩类、建言类等诸多文章，是专为欲了解墨学、学习墨学的朋友量身定做的墨学读本，能为今人提供无穷的智慧，对今人有无穷的启发。编辑部将对墨学复兴运动中之重要文献进行精编，以符合各不同背景、信仰、阶层、社群的朋友终身阅读的需求。《该中国墨学登场了》通用而普及，一书在手，能帮助朋友们对两千年墨学了如指掌，对墨学复兴运动有深刻的认识，对中国文化的未来走势有清醒的判断。

《该中国墨学登场了》共七卷，分别为：第一卷 新墨学和旧墨学；第二卷新墨学和政治儒学；第三卷 新墨学和心性儒学；第四卷 新墨学和读经运动；第五卷 新墨学和全球伦理；第六卷 新墨学和宗教对话；第七卷 新墨学和马克思主义中国化。

目前《该中国墨学登场了》出版事宜正在紧锣密鼓地筹备中，编辑部已邀请到重量级学者为本书撰写序言和推荐，同时联系海内外各大媒体时实跟进动态并进行专门报道。墨门淡泊，支撑不易；聚沙成塔，五洲聚义！现寻“义人”慷慨襄助，玉成此书。随缘支持，感恩不尽！

截至目前，《该中国墨学登场了》本书的责任编辑已定，完整书稿的汇编、校订正在进行中。出版时间预定为2016年7月份，出版规格为30万字，370页，希望能筹措到2万元以资再版、增印、举办新书发布会、学术研讨会或本公号的日常维护工作。此众筹项目和出版进展会在“墨教”公号中给予及时更新。

因实际情况(人手、经费）等限制，本书众筹拟采用全新方式，即暂不采取网站众筹方式，只在公众平台开放项目；又因公众平台募捐不同于“众筹网”，项目不成亦无法办理退款，请有意支持的朋友特别留意，量力而行，免生误会纠纷。因此本书众筹项目通过公众平台的一切款项，都只当作您本着自愿原则对本平台的单方面慈善捐助，不涉“配送礼品”环节。本书若成功出版会在本平台挂出购买的网址（淘宝、当当、亚马逊或者书店渠道），您可通过网购形式或到就近书店购买。通过微信二维码捐赠的朋友，无论数额多少，都十分欢迎在本平台“墨教”(公众号：)后台留下您的芳名，以便该书出版后在本微信公众平台或书中给予公开感谢。

附一：百家论墨

墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之——孟子

墨子诚行，则天下尚俭——荀子

世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也——韩非子

墨子之门多勇士——）西汉）陆贾

墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刀，死不还踵，化之所至也——（西汉）刘安

强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能费也——（西汉）司马谈

墨翟，善守御，为节用——（西汉）司马迁

圣贤之业，皆以薄葬省用为务；然而世尚厚葬，有奢泰之失者，儒家论不明，墨家论之非故也——（东汉）王充

墨家者流，盖出于清朝之守，茅屋采椽是以贵俭，养三老五更是以兼爱，选士大夫射是以尚贤，宗祀严父是以右鬼，以孝视天下是以尚同，此其所长也——（东汉）班固

侈恶之大，俭为共德。兼爱尚同，疏者为戚——（东汉）曹操

墨子著书作《辩经》以立名本，惠施、公孙龙祖述其学，以正别名显于世——（西晋）鲁胜

不累于俗，不饰于物，不尊于名，不忮于众，此宋刑，尹文之墨。裘褐为服，日夜不休，是以苦为极者，相里勤、五侯子之墨。俱称而背谲不同，相谓别墨以坚白，此苦获、已齿、邓陵子之墨——（东晋）陶渊明

诸子者，入道见志之书。太上立德，其次立言。……墨翟执俭确之教。……墨翟、隋巢，意显而语质；身与时桀，志共道甲。标心于万古之上诸子百家墨子出场，而送怀于千载之下，金石靡矣，声其销乎——（东晋）刘勰

墨子治要：所染、法仪、七患、辞过、尚贤、非命、贵义——（唐）魏征

墨者强本节用之术也，上述尧舜禹夏禹之行，茅茨不翦，粝梁之食，铜棺三寸，贵俭兼爱，严父上德，以孝示天下，右鬼神而非命——（唐）长孙无忌

孔子必用墨子，墨子必用孔子，不足相用，不足为孔墨——（唐）韩愈

墨家者流，其言贵俭、兼爱、尊贤、右鬼、非命、上同，此墨家之所行也——（宋）欧阳修

墨子之道，摩顶放踵以利天下——（宋）王安石

杨朱墨翟之言，未尝不本祖义，尚贤尊德——（元）马端临

墨者，强本节用之术也。墨子甚俭者乎，菲饮者，恶衣服，为大禹之薄以自奉也——（明）宋濂

古之圣人，言必可用，用必其言。虽所言不同，然未尝有欲用而不如其言者。……予读墨子，谬为批选，而意其言之可用者如此。虽然，予又何敢言之；言之，杂其罪大矣——（明）李贽

凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家务夺侵凌，则语之兼爱、非攻。是亦通达经权，不可訾议——（清）毕沅

荀之礼论乐论，为王者治定功成，盛德之事；而墨之节葬非乐所以救衰世之敝，其意相反而想成也——（清）汪中

大禹之周乘四载，过门不入；墨子之摩顶放踵，以利天下；皆极俭以奉身，而极勤以救民。故荀子号称大禹墨翟之以其勤劳也——（清）曾国藩

墨子唯兼爱是以尚同，为尚同是以非攻，唯非攻是以讲求备御之法——（清）俞樾

墨子之生盖后于七十子，身丁战国之初，感俙于犷暴淫侈之政，故其言谆复深切，务陈古以剀今。此其与儒家六艺必不合者耳——(清)孙诒让

盖即墨之两派，以近合孔、耶，远探佛法，亦云汰矣。吾自少自壮，遍遭纲伦之厄，涵泳其苦，殆非生人所能任受，濒死累矣，而卒不死。由是益轻其生命，以为块然躯，除利人之外，复何足惜。深念高望，私怀墨子摩顶放踵之志矣——（清）谭嗣同

（墨子）其学与老子、孔子同出于周之史官，而其说与孔子相反。唯修身、亲士、宗教所不可无，不能不与孔子同，其他则孔子亲亲，墨子尚贤；孔子差等，墨子兼爱——（清）夏曾佑

墨子之道德，非孔老所敢窥视——章太炎

墨学中断使中国科学不得发达——蔡元培

墨道之大，一兼无外。总形名之异同，尽心力以利爱；钓无地之有，夷生人之等。诚东方文化之秘藏，世界大同之扃才辈出鐍也——张纯一

吾尝说观思惟则墨学精神深入人心至今不坠，固以形成吾民族特性之一者，盖有之矣。墨子根本义有肯牺牲自己——梁启超

墨家之学，融古今世界于一兼，由是树起兼爱之说……其道之广大精微，与释迦之无缘大慈符合；而舍身救世之精神，尤非他家所及——蒋维乔

假若墨学不绝，汉以来的历史绝不会如此——陈独秀

西方的经济思想，其要点在于应与从欲，在于适用与足用；东方的经济思想，其要点在于无欲与寡欲，在于节欲与俭用。这亦似印受了自然环境的影响才有这样不同……墨子的经济学说：“非无足财也，我无足心也。”（《亲士》）“圣人为政一国，一国可倍也。……其倍也，非外取地也。因其国家，去其无用之费，足以倍之”。案：《墨子•节葬》、《葬用》、《非乐》等篇，均以节用为主旨——李大钊

孔子为儒家的圣人，墨子为墨家的圣人，一样看待。自儒术独尊之后，几乎无人相信墨子可以和孔子比肩同称圣人；但在先秦，确是儒、墨并称——郭沫若

墨子的理论与马列主义近似——蔡和森

墨子要为贫民谋福利。墨子主张兼爱，反对战争。本着上述精神，要为人民谋福利，于是乃毅然主张兼爱，反对战争——周谷城

古时最讲爱字的莫过于墨子。墨子所讲的兼爱与耶稣所讲的博爱是一样的——孙中山

墨子是个劳动者，他不做官诸子百家墨子出场，但他是比孔子高明的圣人——毛泽东

中华民族是热爱和平的民族。两千多年前我国战国时期一位思想家就提出过“强不执弱，富不侮贫”的主张——江泽民

附二：部分媒体报道

1、光明网新燕山夜话（专访）：《黄蕉风：国学现代化墨家不应缺位》

2、澎湃新闻（儒墨对谈）：《黄蕉风、顾如、南方在野：该新墨家登场了》

3、澎湃新闻（在线对谈）：《黄蕉风：当代中国需要墨教复兴吗？》

4、澎湃新闻（墨学演讲录）：《黄蕉风：墨学不唯中国之学，更是普世之学》

4、香港文汇报：《香港学界兴起墨学热潮，香港墨教协会于本港正式成立》

5、澎湃新闻：《黄蕉风：当习近平在谈论兼爱的时候，到底在谈什么？》

6、光明日报国学版：《告别路径依赖，建构大乘墨学》

《发掘诸子治国理念》摘引新墨学观点：香港浸会大学黄蕉风博士在《告别路径依赖，建构大乘墨学》一文中集中讨论了墨学在当代发展的可能性，认为墨学发展是“新子学”的重要部分，墨学智慧需要摆脱旧有思路，向更深层次的义理转进，其目的就是建构公共场域内公共议题的现代化墨学。黄博士认为墨学大乘化有其自身的优势，具备内在资源以回应普世文化的宏大命题，并给出回应方案和解决策略。表现在其能够对接全球伦理，能够参与宗教对话，能够充实国学体系。他认为，墨学的“大乘化”或曰“大乘墨学”可视为一种类似“比较神学”，大乘墨学有自信进入公共场域，建构一套脱离儒家言说传统的墨家叙事方法。

关于大同思想网：

大同思想网 成立于2012年9月1日。由大陆新儒家代表人物之一、原湖南大学法学院院长杜钢建、青年学者枕戈、天地人律师事务所邹红艳律师发起，并有新儒家的代表人物秋风、林安梧、伍继延、曾亦、黄守愚、齐义虎等一大批学者支持的文化学术网站，以推动中华传统文化的现代化、实践法治中国为当下目标，弘扬王道文化、中道思想、大同理想，并希冀中华文化的全面复兴。“求大同，存小异”，也是大同思想网的基本出发点和立场，希望借此促进各种思想学术派别的平等对话和全面融合、达成共识，为中国三千年未有之巨变时期的历史变革贡献微薄力量。