朴易堂易学入门之吉凶占断

三才设立，六爻既定，时变位变在于三才，始于八经卦，成于六十四别卦，运象、数、理以推占天地自然之道，则易学之道备。

周易的根本目的则在于建立与天地宇宙运转的历法法则，推演万物之本源周易是不是算命的书，预测万事之往来虚实，得出万物发展在不同阶段之吉凶悔吝。

在前面的基础上，进一步讲述周易在推算过程中所得到的结果，也就是平常人家比较关心的吉和凶的问题。当然，周易强调的吉凶，与我们寻常看到的算命风水有很大的区别。

算命风水等学注重强调一定法则下的必然结果，如算命是通过甲子技术，推演生命或地运在日后的时间发展中所呈现出在人身上的不同结果，如穷富寿夭、顺途挫折等。而周易的本身在揭示万物发展变化的过程中，不仅揭示其必然发展变化之结果，同时也给出了对不利结果的解决之道，从而达到预防之目的。

因此，周易在吉凶结果展示的过程中，处处充满玄机，处处有处理问题的方法论，充分体现出周易理之用的特色。

如乾卦初九：“潜龙勿用”。种子于地下酝酿之时，不宜出于地表，正如果花未成形，则食之无益，果未成之固，强调储备阶段不宜妄动。

如坤卦初六：“履霜坚冰至”，在事物发展的第一个阶段，应该更多的做好准备工作，不宜走出第一步，履霜坚冰至，则是在事物筹划阶段就应该预测到后面的结果，从霜就应该知道冰的结局，强调运筹帷幄而有先知的重要性。

又如师卦初六：师出以律，否臧凶。强调部队开动之前必须做好充足准备，整饬军纪，否则，必然凶险，可见都是具有很强的提示作用。可见周易之用，既强调了事物变好变坏趋势的必然，也强调维持事物正常发展的方法。

朴易堂注《系辞》：“圣人设卦以观象，用以明了天地变化之道，通晓万物之变化，并通过系辞，帮助人们更好的顺应天地而修人事，天地阴阳，变化不已，而发展变化过程中所体现出的情状则是通过卦爻来体现，从卦爻之阴阳变化，失得成败定吉凶，忧虑安乐定悔吝，时位进退定变化，来说明卦爻系辞的宗旨所在，而变化之象最明显的莫过于昼夜交替，而设卦的目的，无非就是掌握天地之道以付诸人事。”

下面结合《系辭传》上傳第二章重点谈谈周易卦爻在不同阶段所呈现出来的几种预测结果。

吉凶者，失得之象也。在卦爻变化过程中，各爻提示的吉或者凶，所体现的是事物发展过程的得失。

得即收获到的好的成果周易是不是算命的书，也就是成功的表现，当然，吉字在不同的爻位上出现还会体现出不同的意义，如九五爻的吉往往多是成功的结果，而九五以下的爻出现吉，往往是阶段性的成果，这跟时间和位置的阴阳所处有很大的关系。

失即失去或者取得不好的结果，也是失败的表现，当然这种凶在不同的爻位上出现所表现出来的意义也有很大的不同，如三爻、四爻的凶，跟上爻的凶就有明显的区别。三、四爻的凶所表现的是奋斗过程中的失败挫折，而上六的凶，往往就是事物过度发展的结果。

因此，吉凶在易经中的表示，是事物发展过程中的偏正，这与我们民俗中八字风水算命有很大的区别。系辞：吉凶者，言乎其失得也。得失之象是对吉凶的定位，是既定之事实，无从改变。

悔吝者，憂虞之象也。这是介乎吉凶之间的变化，也就是说在体现事物发展的过程中，其情状有吉凶得失，也有吉凶相互转化过程中所出现的情状。

悔，表示事物发展过程中认识到其中的偏正，认识到谋事过程中行动不当之处，因此而心生懊悔。悔，提示的是认识错误而寻求解决问题，回到正道的情况，从爻变来讲，则是自凶趋吉之象。当然悔在不同的爻位所表示的结果也会有所不同。

吝，则是事物发展过程中，由吉而沉溺于吉，无所进取之象。事情发展得很成功，或者在中途小有得志，或最终成功后不思进取，如果说悔是生于忧患，那么吝，则是死于安乐了。吝从爻变的角度来看，则是由吉趋凶之象。同样，在不同的爻位所表现出的结果也是有所差异，不过都是吝的范畴。

由此可知，悔吝，是事物向好或向坏方向发展的趋势，提示我们必须能够认识到这种问题，才能真正把事情做好。因此系辞说：悔吝者，言乎其小疵也。虽然是小毛病，但是如果能够及时改正，则必然保证吉的结果。故而，系辞又说：無咎者，善補過也。

总之，我们在读易经之时，必须要综合考虑到阴阳爻象、卦象、卦理、三才、发展变化、时间空间、得失吉凶、忧虞悔吝等因素，才能够更好的把握易经各卦之内涵。