领导者不得不学的决策智慧——《周易》
· 决策本意,文化源头
《周易》是领导者不得不学的决策智慧,因为领导者经常要做的一件事,就是做决策。什么是“策”?这个字上面是竹字头,下面是“一束”,代表着一捆竹签或一卷简册。也就是遇到事情无法解决、拿不定主意时,就去算一卦,即“决于策”,简称“决策”。我们形容一个领导者对全局有把控能力,常说“运筹帷幄”,什么叫运筹帷幄?“筹”字上面也是竹字头,而下面是七七八八、横竖摆放的那些筹策,筹策就是占筮的工具。中国古代领导的参谋、将帅的军师,当他们被咨询的时候,就会躲到帷幄之后去占一卦,然后根据卦象、卦辞和对卦义的理解,告诉领导者这件事应当怎样处理。实际上这是中国古代预测事物发展趋势的一套程式化体系。“运筹帷幄之中,决胜千里之外。”
但《周易》经过了孔子的释读,就由原本单纯的预测,提升为中国人天人合一的哲学,成为中华民族思想智慧的集大成。
《周易》被称为儒家文化的群经之首,但它也是中国文化多个体系的源头。中国文化中的两大主流——儒家和道家,其实就是《周易》最核心思想“一阴一阳之谓道”的具体体现。儒家取其阳刚一路,曰“士不可不弘毅”;道家取其阴柔一面,曰“柔弱胜刚强”;甚至包括中医,乃称“医易同源”。《周易》,更是中国哲学的巅峰之作,它“人更三圣”,历经伏羲、周文王、孔子的完善,又“世历三古”,走过上古、中古、下古的历史。
谈天的有阴阳家,论地的有农家,说进取的有儒家,说退守的有道家,说诉讼的有法家,说战争的有兵家……其实诸子百家,也不过是为了解决在《周易》六十四卦、也就是六十四个状态模块之内的问题,而衍生出了一套套理论体系而已。
· 因数成象,循环往复
《周易》的原理是因数成象周易占卜必须用筹策吗,它通过55根蓍草的演算,得出六、七、八、九的数字,以此代表阴阳。
因数成象的技术,是现代科学百年来引以为骄傲的科技成果,数字电视、数码相机、数字化技术等等都由此而来。但是在中国远古的伏羲时代,就已经发现了数字与形象之间可以相互转换的奥秘,《周易》就是数字成像的鼻祖。所以所谓卦象,就是不同因素的数,积累到一起、综合处理的一种表现形式。什么叫“卦”?“卦者,挂也”,就是把六十四种图形如同作战地图一样挂到墙上让人看。懂得《周易》的人,就能透过这个图形,理解其背后的思想。
透过现象看本质,如果能透过图形、领悟了背后的思想,那么这个图形本身,也就无关紧要了。这就是我们常说的,“得意忘形”。
《周易》一共六十四卦,其实就是六十四种人生状态。它把天地自然、社会人生中,林林总总、千姿百态的状况归纳总结成了六十四个模块。以此告诉我们,一旦遇上某一种模块的状态,应该怎样去做。
假若目前遇到的状况不好,如果能坚持不懈、积极努力,就可能逢凶化吉、否极泰来,如《周易》中“否”卦之后便是“泰”卦;如果遇到的状况很好,但是骄傲自满,最后也会乐极生悲、盛极而衰,如“乾”卦中,“飞龙在天”后便是“亢龙有悔”。但是不论遇到什么样的情况,都要用一种君子之风、积极心态去面对,这便是《周易》开篇就说的:“天行健,君子以自强不息”。
· 思维启示,智慧启迪
因数成象,说明《周易》是形象思维和抽象思维的集合,但它同时又是演绎思维和归纳思维的集合。
它从无极到太极、太极分两仪、两仪生四象、四象生八卦、八八六十四卦,越分越细,这是一分为二、不断细化的结果,也正是我们由混沌到细微、由整体到局部的不断认识世界的过程,也是《大学》里说的“格物致知”的过程,也就是不断学习和深化的过程。
再反过来看,《周易》把林林总总都归纳成六十四个模块,再从六十四个模块里提炼出共性、形成八卦,又从八卦中找出共同特点、生成四象,最后总结成最具代表性的阴阳,这是一个不断归纳、综合的过程,叫“执其两端用其中”,也就是合二为一的过程。
它给我们企业领导者提供了启迪:每当分析问题、遇到难题时,就用演绎的过程来解决和处理,把问题分解、细化,最后问题的难度就近乎于零;每当遇到左右为难的问题,就用综合的思维,从整体上构架阴阳平衡、消解矛盾,将对立的双方调解为“两仪合太极”,也就是中庸之道。
《周易》给我们提供的另外一种思维智慧,是对比思维。它说了乾就说坤、说了天就说地、说了君就说臣,《周易》中说到的天地水火、风雷山泽,既构成自然界组合的八大元素,也意味着我们处理社会问题时,要有一种对比分析的思维。既要考虑事物阳刚的一面,又要考虑事物柔和的一面,既要热情如火,又要柔情似水。
《周易》还给我们提供了一种思维智慧,是类思维的方式。它的乾,不仅象征着天、日、阳、刚、父、君、首、健,还代表着所有具有阳刚性质的一类事物;它的坤,不仅代表着地、月、阴、柔、母、臣、腹、顺,还代表着所有柔顺的一类事物。正是因为它有类思维的特点,才具有开放性,可以类比,可以联想,可以与时俱进,可以旁及其他。
所以《周易》不仅仅是一种沦于民间方术的神秘玄学,更是中国文化智慧的集成。因此才能有“善易者不占”的说法,为何不占?因为《周易》清楚明白地告诉我们:“易”就是变易,所有事物永远处在变化发展当中,这就是"易";而变化又是永恒的、是亘古不变的,这就是"不易"。因而《周易》卦象给我们的警示,既是“变易”的、又是“不易”的,它需要我们把一些具体的、细微的现象上升为抽象的、整体的、规律性的认识。再有,以《周易》的眼光看企业,娃哈哈、百事可乐、可口可乐,就是在做一杯水;麦当劳、肯德基,就是在做一个汉堡。所以《周易》由繁到简、以简驭繁的理念周易占卜必须用筹策吗,又具有“简易”之妙。
· 企业保健,三者平衡
所有物质上的供应,都离不开人的吃穿住行的层面。而一旦我们具备《周易》的眼光看世界,就是站在了一个智慧的高度上看人生。一旦我们用六十四卦的格局看企业组织建设,那么企业的发展,由初始、到上升、到鼎盛、到新的一轮开始,不过就是一个由需求、到启蒙、到“既济”、到“未济”的循环过程。如同从万物刚刚露出新芽的“屯”卦,到启蒙、到有需求、到需求得不到满足就要有诉讼、到诉讼不能公平解决就要诉诸于武力,这不正是“乾坤屯蒙需讼师”的最初几卦么?波浪式前进、螺旋式上升,卦卦相连,循环往复,至于无穷。
具有《周易》的智慧、具有《周易》哲学的意识,对我们完善现代企业结构、健全企业组织、判定企业发展的各个阶段,都具有形而上学的启迪价值。《周易》讲“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,道、形、器,正对应着企业的理念(道)、组织架构(形)、项目产品(器)三个层面。
东方文化重在道、西方管理重在法、科学技术重在术,以道治心、以法治身、以术治器,需要领导者明其道、管理者强其法、执行者精其术。
一个企业要想发展得平衡、健康,就是要道、形、器三者的平衡。一个企业如果出了问题,要么是领导者理念不清,要么是管理者执行无力,要么是业务人员技术不精,把握住“道、形、器”,就把握了企业健康发展的三昧真火。这正是:“形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而措之天下之民,谓之事业。”成就事业,《周易》对于领导者不可或缺。
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