今天给各位分享基于周易占卜的书法的知识，其中也会对书法家周易简介进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：占卜的书籍有哪些

算命必读基于周易占卜的书法的十本书推荐基于周易占卜的书法：

1、《命谱》；本书探讨古代的众多命理和算命原理。是研究命例的良好教材。

2、《千里命稿》；本书是民国占卜大师韦千里的函授教材。循序渐进、纲目明确、确立基于周易占卜的书法了论命的步骤。因为是教材基于周易占卜的书法，所以没有深入的学术价值。

3、《子平真诠》；本书侧重研究八字的格局成败。对八字学的哲学原理亦有贡献。探讨八字的层次和成败，本书是鼻祖和唯一的范本。

4、《中国古代算命术》；本书是改革开放以后，洪教授对古代算命术的鸟瞰式介绍。对基于周易占卜的书法了解算命术本身有价值。特点是用现代的语言描述。

5、《命理约言》；本书初步涉及到论命的步骤和基本原理。善于归纳总结和抽离原理。对命理学的标准化和规范化做出了贡献。因为一直藏于深宫，所以不为人知。

6、《滴天髓》；原文精炼，哲学味道浓厚。经过任铁樵的注释，应用于实际论命。本书侧重研究八字的强弱、旺衰、调候、流通等角度。是一本具有哲学高度的书。

7、《麻衣神相》；为北宋人李和弟子陈抟所撰，是古代对人体相貌进行系统叙论的奇特的相术著作，因为人面本前世道德所表，知其像，懂人生的吉凶祸福。人的命运本来就不是生而定终身，但能从长相上侦破命运的某种密码、其"奇"也就在于此。

8、《穷通宝鉴》；为中国的“命学四书”之一，在命理学界拥有相当的地位，被称为“子平之模范”，本书去粗取精、言简意明、层次分明、井然有序，据说是江湖人士压箱底的秘本，受到广大命理学者青睐，成为命理学史上一座难以超越的丰碑。

9、《三命通会》；本书是明代所有八字学术的集大成的著作。对当时八字学的多种流派的方法、诗歌都有所收录。贵多不贵精。比《渊海子平》更加庞杂，但保留了很多经验。保留了纳音论命、时辰论命、格局论命等方法。是八字算命的百科全书。

10、《水镜神相》；是历代相术精华的总汇，由明末清初浙江右髻道人撰集，成书至今已有300多年历史，堪称为相术中的经典之作，书中“五官相法”涉及嘴、鼻、耳、眼、眉等各式形状一百余种，“头相总论”实际上论述了人的全身，“相术杂问”中提出了不少精辟的见解，而变相论、阴骘纹秘论、相法九征等论述更是精彩叠出，“相术名流传”则对历代相术名家的活动作了生动的记述。

周易算卦怎么样分四库

四库为基于周易占卜的书法：经史子集

五书为基于周易占卜的书法：书法上：篆书基于周易占卜的书法，隶书，行书，草书，楷书

音韵学上：音学五书

另有四书五经：四书——《论语》《大学》《中庸》《孟子》

五经——《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》

楷书天道酬勤书法作品

楷书天道酬勤书法作品

天道酬勤是一个汉语成语，出自《周易》中的卦辞。意指上天会酬报勤奋的人，付出的努力一定会有所回报。

出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德如何用好周易算命的书法，容载万物。。

《易》里讲到“劳谦君子，有终吉。”

至《尚书》就有“天道酬勤”的说法。韩愈曾题词“天道酬勤”勉励后来者。

最早出现天道这个词是在《尚书》中，很多的先秦书籍中出现天道这个词，主要指“自然的规律”，《辞海》（或参见《辞源》“天道”条）也是这么解释。

“天道酬勤”，是由《书·大诰》“天閟毖我成功，天亦惟用勤毖我民”压缩而得，类似的例子还有“建极绥猷”等，原文如下：

书大诰：天閟毖我成功所，予不敢不极卒宁王图事。

汉·孔安国传云：閟，慎也，言天慎劳我周家，成功所在，我不敢不极尽文王所谋之事，谓致太平。

唐·陆德明云：閟音秘。

清·钱大昕云：天閟毖我成功所，传训毖为慎，又解之云：天慎劳我周家成功所在。孔疏云：閟，慎，释诂文。考释诂本云：毖，慎也。经既以閟为毖，不当重出毖字。据莽诰云：天毖劳我成功所。则知此经毖，

乃劳之譌，字形相涉，後人传写致误，孔传尚未误也。按下经：勤毖，传解作劳慎，此传云：慎劳。则经当作毖勤。莽诰於下云：天亦惟劳我民。是训勤为劳也。

大诰又云：天亦惟用勤毖我民，若有疾。

孔安国传云：天亦劳慎我民，欲安之，如人有疾，欲己去之。

唐·孔颖达疏云：以文王勤劳如此，故天命慎劳来我周家，当至成功，所在天意。

随吟得韵，读余秋雨的《周易简释》

（文/亦浓）

说到《周易》基于周易占卜的书法，就会想到“八卦”，想到“占卜”。

《周易》即《易经》，起源于占卜，相传为周文王姬昌所作，中国先秦时期传统典籍。

对于国文基础不厚的我辈来说，想读懂《周易》实属不易（太过生涩），现在好了，这一本《周易简释》可以解决这个读不懂的难题。

《周易简释》作者余秋雨，中国当代文学家、美学家、史学家、探险家。曾为了寻访中华文明被埋没的遗址，锲而不舍地辞职23次，被誉为“华文世界最具影响力的一支笔”。

金庸老先生说：“北京有年轻人为了调侃我，说浙江人不会写文章。就算我不会，但浙江人里还有鲁迅和余秋雨”。

金老先生将余秋雨与鲁迅相提并论，并自谦于二人下风，给予了余秋雨很高的评价。

这本《周易简释》是余秋雨继《老子通释》后的解释传统典籍的又一力作。

在基于周易占卜的书法他这本书的《前论》里说：“《周易》被人们称为“群经之首”，是一座名分极高的神秘山岗”，而基于周易占卜的书法他的“此次攀援，态度极为虔诚”，“以毛笔为杖”，以“行草”写《周易》，放在本书的后半部分，行草行云流水落笔如烟，不愧是文学大咖。

作者用浅显易懂的语言，将晦涩难懂的《周易》进行了简化解释。

品读余老先生的解读，用自然流畅的语句进行了通俗易懂地解释，文字组合对仗工整、字字珠玑、朗朗上口，于朴素的文字里提炼出低调的奢华。

比如下面这段：

“坤道柔顺，动的时候也会显出刚强，静的时候，就让德性感染四方。随人之后，而心里有主是她的常道。她包含万物，生育万物而获得荣光。大地之道如此柔顺，只因为遵循天道，运行得当”。

（《周易》原文：坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而由常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。）

在古代，经常出现“隐士”，或因为朝廷腐败，或因为不得志，或因为被陷害……，因此无意仕途归隐山野，“小隐隐于野，大隐隐于市”，自得安乐。

何为“隐士”？如何算是“隐”了？《周易》中也有关于“隐”的描述。

《周易》原文：

“天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。易曰：‘括囊，无咎无誉。‘”

余秋雨给出的译文：

天地运转，草木繁盛；天地闭塞，贤人隐匿。《周易》说：“扎紧囊口，无害，也无誉。”这就是在说谨慎。

并进一步解释为：

“‘隐’，看似是‘贤人自己的选择’，其实都是天地的选择。‘天地闭塞了，贤人的声音和道路也都闭塞了’，这世间之‘隐’，与大环境有关。”

‘隐’的结果是‘双无’,‘无咎无誉’，不能一边退隐，一边还要声誉，‘括囊’，扎紧袋口，来形容，好的‘隐’，是在袋子里，绝不向外探头探脑，甚至在外界名声也无，才能确保真正地“隐藏”好了。

这样看来，至少“卧龙”诸葛亮是没有做到很好的“隐”，因为他名声在外。

后来发生了著名的刘备三顾茅庐，从而为刘家天下鞠躬尽瘁等后话。

诸葛亮的“隐”，囊口没有扎紧，以至于天才名声在外，因而，并没有做到《周易》之“隐”。

对于一般人艰涩难懂的《周易》，经过余秋雨先生的一番简易解释，也变得通俗易懂了，而且，因为其简释“通俗易懂”，也可以更上一层楼，再“举一反三”，人也一下子变得通透起来。

本书的前半部分，余秋雨先生用浅显易懂的语言，对《周易》中64卦中部分精选的卦辞原文进行了简释。

如“乾卦”，分为12小节，对于“乾卦”，“元、亨、利、贞”为其“四德”。余老概括其为四种高贵的特性：

元——开创性；

亨——通畅性；

利——有益性；

贞——可续性。

此四性就是生机所在，希望所在，前途所在。四项皆备，才符合《周易》标准。

紧接着，本书对于乾卦中，“天行健，君子以自强不息”、“亢龙有悔”等进行了详细的解读，气势恢宏之乾卦，经此详解，醍醐灌顶。

乾卦是“统天”，“坤卦”则是“承天”。

余老在书中说道：“对乾卦，《周易》是仰望；对坤卦，《周易》是依恋。此间差异，恰似伟岸的父亲和慈爱的母亲。”

余秋雨先生对坤卦中的部分篆辞，用“一气呵成、随吟得韵”的文字进行译述，对接工整、韵脚优美。

“天下大美、至美，都必定是乾坤相济、天地相应、阴阳互补、刚柔互融”。

乾、坤为《周易》的两大基元，其他卦目，书中也有详解。

关于本书的整体设计：

本书为大32开精装设计。

第一部分内容为余秋雨对于《周易》的简释。

接下来是《周易》原文、本书所选原文，系辞原文（系辞上传、系辞下传）、名家论余秋雨、余秋雨文化大事记。

最后是余秋雨用行草书写的《周易》中“卦辞”、“爻辞”、“传文”中精选原文40页。

前后皆为封面，封面底色为藏青色，铜版色文字。书中引用的《周易》原文，亦为铜版色。后面附录的行草，底色为同一色系，黑色文字如何用好周易算命的书法，醒目的设计，颜值控的最爱。

行草书写的这书法部分，是从手的后面开始翻页，也就是说，本书原来作为封底的部分，是行草的封面，只不过是从后面开始翻页的。

对于书法爱好者来说，这种装帧比较精妙，可以略过前面，直接从后面欣赏了。

整体的结构设计完美、经典。

书的上部分，满足了对于普通读者关于《周易》的简释入门，另外几部分，可以了解周易原文，及欣赏余老的行草书法。