火地晋卦爻辞六二:晋如,愁如,贞吉。
火地晋卦爻辞六二释意:
“晋如愁如,贞吉”:如,然,……的样子。愁,忧愁。贞,静。这句话的意思是,K想自我显露,又为此感到忧愁,象这样变化不定是不吉祥的,只有贞静不动才是吉祥的。
六二位卦为艮,艮为停滞难行;列封为坤,坤为虚弱无力,不能前行。
坤在艮上,可表难以自由地进退行动,故说晋如愁如。位卦艮为静止,故说贞吉。阳为显,阴为藏,而列卦坤纯阴无阳,应藏则藏,才是顺道而行,才能得吉。如果强行显露就会违背大道,也就不会吉祥了。
“受兹介福,于其王母”:兹,此,这个。介,大。王母,君王之妻,也就是王后。因其母仪天下,为天下人的表率,故称王母。这句话的意思是,只有王母,才能承受这个大福。这里的大福,指的是不用主动显露自己,而自然会得到荣耀。
六二位卦为坤,坤为家庭,为宫殿;列卦坤为母。坤中有坤,可表王母。
坤又为承载,故说受。六二之福来自与之相应的六五。六五列卦为离,离为荣耀,六二不动而能与荣耀相应合,这正是她的大福。六五乾位可表君王,君王有荣耀,王后自然得以分享,夫贵妻荣之谓也。
火地晋卦爻辞六二意译:
自身本来是软弱无力无物可显的,现在又处在滞塞阻隔难以前进的环境里,在这种情况下,自我显露吧,则觉得缺乏实力;不自我显露吧,又有所不甘,心生忧愁,可谓两难。实际上,效法天道之人应该顺道而为,能行则行,不能行则止,随遇而安,随缘而定,只有如此才是吉祥的。其实,心如空谷,冲虚宁静,不以向外显露为事,这本身就是一种显露,此乃“不显而显,不露而露”之谓也。这种不显露的显露,往往能给自己带来极大的荣耀。譬如,作为君王的妻子,贵为王后,身居后宫,母仪天下,上承顺君王,她的的主要责任不在于另外有所显露,而在于默默无闻地为君王做好后宫里的后勤工作,让君王不受家务之扰,从而能把全部身心都投入到富国强邦的国家大事中去。如果国家富强了,那么百姓们自然会把荣耀归于君王,同时也会把荣耀归于君王身后默默付出的王后。能够得到这种不求而自得的荣耀,实在是一种很大的福份,除掉王后,还有谁配得到呢?
火地晋卦爻辞六二评议:
最高级的显露就是毫不显露。一心想自我表现的人,往往拼尽全力自我显露,却得不到一丝一毫的耀眼光辉。有时,即使得到了,也如萤火之光,其照不远,并且刚刚到手,又会迅速失去,终至荡然无存。有时,不但得不到荣耀,反而会留下耻辱,留下骂名。而最朴实无华的人,看起来似乎一点也不会显露自己,却往往能得到极大的荣耀。
能不能把自己的荣耀隐藏起来,恬淡其意,冲虚其心,毫无扬名之意,绝少炫耀之心,这是能否得到真正荣耀的关键所在。《道德经》说:“不自见,故明;不自是,故彰”,大意是,只有不自我表现的,才能够显明;只有不自我肯定的,才能够彰显。试看那宁静的虚空,既无娇好的容貌,又无动听的歌喉,丝毫也不懂得自我表现,然而,地上的人又有谁不仰首而观呢?
从根本上来说,薄名何在?显露何益?古今往来,求美名者犹如过江之鲫,层出不穷,然而其中的绝大多数都无声无息地消逝了,在消逝的时候没留下一丝痕迹。极少数人纵然得到了一点微名,也只不过是昙花一现,在历史的长河里,充其量只不过是浮在水面上的一粒水尘而已,连一片云雾也算不上。
【爻意分析】
六二爻居中守正,进而有其道,退而有所守,虽受困于阴,无法腾跃而起,大展宏图,但其自身之力足够继续向前行进。六二因为柔弱阴郁,行进难以亨通,不免曲折踉跄,不时有徘徊于歧路,难以定夺方向之虞,但所幸其居身得正,又与君主六五爻对应,所以终能获得吉祥与很大的福气。
【可断结果】
六二爻身为阴爻而显柔弱,行进前途受到阻挡,自身难以破除,此时应当静待时机,若是自不量力,贸然躁动,势必造成过犹不及之局面,给自身招致无端的祸患。
其中正的德行一旦失去,便会悖离晋之正道,得到福气与吉祥的根本便会失去周易火地晋卦解析,届时既无正应又无协助,孤家寡人,势单力薄,难免坠入浊流之中,无力自拔。
【自取之道】
六二爻因有中正之德,言行没有偏差,没有急功近利之心,其性亦不易为物欲所迷,虽然既无正应又无辅助,导致向前行进缓慢有阻,心中因停滞不前而生出忧虑,但是依旧可以固守其贞。其德行昭然。
六二爻与尊爻六五虽然难以应和,但是日久天长周易火地晋卦解析,六五爻与六二爻毕竟同有守中之德,对六二的贞正柔顺会有所感应,因而给予嘉奖,赐其荣宠利禄。可说六二爻之大福,皆源于自身仁和的德行与能安守中正之道。
运势测算请点击:在线算命→八字精批→八字合婚>→八字详批→风水布局→趋吉避凶
本站声明 文章纯属个人观点,仅供学习参考。