以 下 为 正 文

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【原文】

《履》：履，虎尾，不咥人，亨。

【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。

《彖》曰∶履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。

【白话】《彖传》说：“履”卦象是说以柔顺对付阳刚，以适应天下万变。有典故说，“跟在老虎尾巴后面走路，老虎会很得意而不会咬人，当然诸事顺利。”象征万事初起处位得当，中正不偏，即使登上皇位履行君王职责也无所愧疚，因心怀坦荡言行恰当，故前途光明远大。

《象》曰:上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。

【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。

初九：素履往，无咎。

【白话】初九，心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸。

《象》曰:"素履之往"，独行愿也。

【白话】《象辞》说："心地纯朴，品行端正，处处小心行事"，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。

【白话】九二，小心行走在平坦宽广的大道上，幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的。

《象》曰:"幽人贞吉"，中不自乱也。

【白话】《象辞》说："幽居的人可获吉祥"，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。

六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。

【白话】六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点；腿跛了天泽履周易解析，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；勇敢的武士要竭力为君主效劳。

《象》曰："眇能视"，不足以有明也；"跛能履"，不足以与行也；"咥人之凶"，位不当也；"武人为于大君"，志刚也。

【白话】《象辞》说："眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点"，不足以分辨事物；"腿跛了，但勉强能走几步"，不能出外远行；"老虎咬人是凶险的"，表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。"武士要竭力为君主效劳"，表明武士的志向刚强。

九四：履虎尾，愬愬。终吉。

【白话】九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥。

《象》曰:"愬愬终吉"，志行也。

【白话】《象辞》说："感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥"，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。

九五：夬履，贞厉。

【白话】九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。

《象》曰："夬履贞厉"，位正当也。

【白话】《象辞》说："刚毅果断，小心行动，要提防危险"，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意。

上九：视履，考祥其旋。元吉。

【白话】上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的。

《象》曰："元吉在上，大有庆也。

【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。

轻松学《易经》

《周易诠释》：履卦第十

【周易经文】

履虎尾，不咥人，亨。

彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。

象曰：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。

初九：素履，往无咎。

象曰：素履之往，独行愿也。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。

象曰：幽人贞吉，中不自乱也。

六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶；武人为于大君。

象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。

九四：履虎尾，愬愬，终吉。

象曰：愬愬终吉，志行也。

九五：夬履，贞厉。

象曰：夬履贞厉，位正当也。

上九：视履考祥，其旋元吉。

象曰：元吉在上，大有庆也。

【解读诠释】

【10.1】

履虎尾，不咥人，亨。

【白话】

（履卦：）踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。

【解读】

○履卦下兑上乾，天泽履。《序卦传》：“物畜然后有礼，故受之以履。履者，礼也。”《杂卦传》：“履，不处也。”不处就是行走、践行。小畜为畜止，履为践行；小畜为积蓄，履为礼节。《管子·牧民》：“仓廪实则知礼节”。

卦辞开口便说“履虎尾”，取象十分奇特。履，有所蹑而跟进的意思。紧蹑老虎尾巴走路，可谓人世间最危险的事情，然而老虎却不咬你，保你亨通无事。卦辞以此强调人立身处世，行之以礼，以和悦谦卑待人接物，即便遇上最凶猛的老虎，也将安然无恙。卦中有“履虎尾”之象。乾刚在前，故称虎，兑蹑其后，故曰履虎尾。八卦之中以兑为至弱，以乾为至健。以至弱蹑于至健之后，自然有危机之象。卦中也有“不咥人”之象。兑是悦体，以和悦履乾刚，则有不被咥而致亨之可能。

【10.2】

彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。

【白话】

彖传说：履卦，柔弱者应与刚健者。以和悦去应合刚健，所以踩到老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。刚健既中且正，践行帝位而无所疵病，于是显现出道德光明。

【解读】

○《彖传》按逻辑结构可分为四个层面：

（一）释卦名、卦义：履，柔履刚也

柔履刚有二重含义：一者，履卦兑下乾上，兑为至柔，乾为至刚，至柔卑顺于至刚，此亦即《大象传》之义。二者，柔为六三，为成卦之主；刚为九四，兼顾九二、上九。六三与二、四、上比应，比应亦是履之义。

履，礼也。“礼本于太一”，圣人制礼，是根据天道协理社会关系。《老子》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。”《老子》第四十章：“弱者道之用。”八经卦中，乾天为至刚，兑泽为至弱。六三为兑卦主爻，是弱中之弱。君子治国，始终牵挂困难群众。比应（牵挂）于六三的九二、九四、上九，即君子也。故履卦六爻，凡阴位易履行于礼而得吉，凡阳位不易履行于礼而不吉。阴位，用柔弱也。

（三）释主卦之主九五：刚中正，履帝位而不疚，光明也

上文言“说而应乎乾”，就卦体至柔者兑言之。此言“刚中正”，就卦体至刚者乾之主爻九五言之。兑悦而顺，则有谄媚爱狎之嫌；乾卦九五居中得正，天威整肃，故曰“履帝位而不疚，光明也”。

此与九五爻辞“夬履，贞厉”不同。《彖传》以卦体言之，爻辞以爻象言之。

【10.3】

象曰：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。

【白话】

象传说：上天下泽，是履卦的象；君子由此辨明上下秩序，安定百姓的心意。

【解读】

【10.4】

初九：素履，往无咎。

象曰：素履之往，独行愿也。

【白话】

初九：按本分履行，前往没有咎害。

象传说：按本分履行前往，是专注奉行自己的志愿。

【解读】

○履卦贵阴位而轻阳位，故初九本自有咎，所幸位于初爻，且无应无比，独居偏隅自守，“独行愿”而“无咎”。

素：即本分。《易》以初爻为本，上爻为末。《系辞下传》：“其初难知，其上易知，本末也。”

君子务本，本立而道生。《礼记》上说：“君子曰：甘受和，白受采，忠信之人可以学礼。”甘为众味之本，不偏主一味，故得受五味之和。白是五色之本，不偏主一色，故得受五色之采。以其质素，故能包受众味及众采也。

独行，谓专注奉行，定也。《大学》：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

【10.5】

九二：履道坦坦，幽人贞吉。

象曰：幽人贞吉，中不自乱也。

【白话】

九二：行路平平坦坦，幽静之人正固吉祥。

象传说：幽静之人正固吉祥，是因为守中使自己不乱。

【解读】

【10.6】

六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶；武人为于大君。

象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。

【白话】

六三：弱视强看，腿瘸强行，踩到老虎尾巴上，老虎咬人，有凶险。若武士效命大君（之事则可）。

象传说：弱视强看，无法看清楚。腿瘸强行，无法走远路。老虎咬人有凶险，因为六三居位不当。武士效命大君，因为六三与上九刚爻相应。

【解读】

○履虎尾，咥人，凶：

○武人为于大君：

帛书《易》作“武人迥于大君”，迥，用也（乾用九、坤用六，《帛书》作迥九、迥六），言武人为大君所用。

六三与乾卦的刚爻九四、上九相应与，乾为君，故曰“武人为于大君，志刚也。”为，报效、效力。徐志锐解释说：“武士为报效君主，可以不顾敌强我弱，以一勇之夫暴虎冯河死而无怨，六三可当此任。”

【10.7】

九四：履虎尾，愬愬，终吉。

象曰：愬愬终吉，志行也。

【白话】

九四：踩到老虎尾巴上，畏惧戒慎，最终吉祥。

象传说：畏惧戒慎最终吉祥天泽履周易解析，心意在依礼而行。

【解读】

○愬愬，读素 [sù]，戒慎恐惧貌。

○《吕氏春秋·慎大览》引用《周易》履卦例：

武王胜殷，得二虏而问焉，曰：“若国有妖乎？”一虏对曰：“吾国有妖，昼见星而天雨血，此吾国之妖也。”一虏对曰：“此则妖也，虽然，非其大者也。吾国之妖甚大者，子不听父，弟不听兄，君令不行，此妖之大者也。”武王避席再拜之。此非贵虏也，贵其言也。故《易》曰：“诉诉，履虎尾，终吉。”

《吕氏春秋·慎大览》引用履卦九四爻辞“诉诉，履虎尾”，形象地描述了武王听到两个俘虏的危言后，诚惶诚恐并极为震撼的样子。《礼记·中庸》曰：“国家将亡，必有妖孽。”故武王问“若国有妖乎？”

【10.8】

九五：夬履，贞厉。

象曰：夬履贞厉，位正当也。

【白话】

九五：刚决履行，守正以防危厉。

象传说：刚决履行，守正以防危厉，位置居中而当位。

【解读】

○夬，读（guài），决也。

【10.9】

上九：视履考祥，其旋元吉。

象曰：元吉在上，大有庆也。

【白话】

上九：明鉴履道，考察祸福，使不善皆旋归于善，最为吉祥。

象传说：最吉祥居于上位，大有喜庆。

【解读】

【履卦总结】

履，礼也。“礼本于太一”，圣人制礼，是根据天道协理社会关系。八经卦中，乾天为至刚，兑泽为至弱。六三为兑卦主爻，是弱中之弱。弱者道之用，比应（牵挂）于六三的九二、九四、上九，即合道君子也。故履卦六爻，皆以用柔为吉，九二“履道坦坦，幽人贞吉”；九四“履虎尾，愬愬终吉”；上九与六三正应，故为“其旋元吉”。六三质柔用刚，“履虎尾，咥人，凶”。初九、九五质刚用刚，虽得正得中，不合用柔，初仅能“无咎”，五不免于“厉”。

【“履虎尾”天文溯源】

孔子在《周易·系辞传上》说：“天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”

“天人合一”、“天人相应”是华夏文化的核心，中国文化的诸多谜团往往可以从天文学角度得到破译。履卦卦辞及爻辞“履虎尾”等也可以从天文学找到来源。

四象之西方白虎七宿包括：奎，娄，胃，昴，毕，参，觜。西方七宿以虎形分布，其中觜为虎头虎须，参为前肢，奎为虎尾，其余为虎身。

西方白虎星座图（出处：《天文知识》上海人民出版社1976年）

履卦下兑上乾，《说卦传》：“兑，正秋也，万物之所说也，故曰‘说言乎兑’。‘战乎乾’；乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。”

兑宫是白虎位，西北乾宫是相战位，兑乾之间为白虎之尾奎宿，奎似履，兑为悦，为口，引申为咥，下兑悦、上乾健，即卦主六三居兑体之上，以应上体之乾健，有以和悦应合刚健之象。所以“说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。”

履虎尾天象图

在履虎尾天象图中，奎宿（履虎尾）上边紧邻天大将军（武人），而天大将军右上方就是帝座（大君），“履虎尾、武人为于大君”六三爻辞赫然印在天象上。自古学者读六三爻辞，往往感到“武人为于大君”一句来得唐突，似乎与前句没甚联系，如果结合天象来看，却是“天衣无缝”。

【履卦与太阳历的关系】

□曰：昔者羿毕十日，羿果毕之。思十日并出，以◇470

（本文引自李守力著《周易诠释》，最新修订日期为2018年4月29日 ，为文化传统平台原创发布，本链接可用于个人学习分享，机构转载请联系本平台获取授权。)

经过了上一篇小畜卦，积蓄财富和实力，就要进入实践和变革、如履薄冰的“履卦”。

一、【履卦】卦辞

【实效国学解读】

履卦的全名为“天泽履卦”，上卦为乾卦，为天；下卦为兑卦，为泽。从大自然的现象来看，天上太阳的光照耀在下面的沼泽上，沼泽中的湿气上升，形成良好的循环往复。所以履卦有上下呼应、行事得当的基本含义。

“履”的原义是鞋子，引申意思是走路、行动、实践的意思。有实践就会遇到危险，实践中要秉持战战兢兢、如履薄冰而行，这样一来虽有惊险，而能变为有惊无险，能平安度过，为小凶转吉之象。

引申的“履行之道”意味着，若是符合自然规律，既能坚守原则正道行事，也能柔性循环使得天下众人得利——则可不惧权威势力之阻隔，达到如同踩了虎尾，老虎却不咬你的境界。

如此行事是何等的恰到好处，何等的亨通吉祥。

二、【履卦】爻辞

【实效国学解读】

履卦的六句爻辞讲的是六种行事的情境：淡泊名利行事，坦坦荡荡行事，跛腿勉强行事，踩虎尾行事，果断行事，被审视下行事。

下面让我们来详细地解释每一爻的具体意义。

【实效国学解读】

第一爻的主题是“素履”，意思是淡泊名利行事，不计较个人的名利得失，结果是一往无前，没有灾祸。

人主之居也，如日月之明也。天下之所同侧目而视，侧耳而听，延颈举踵而望也。是故非澹薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀。

——《淮南子：主术训》

古今建功立业者，淡泊名利欲望才能明确远大的志向，排除外来干扰才能达到远大的目标。

【实效国学解读】

第二爻的主题是“履道坦坦”，坦坦荡荡走大道，即使一人独行也要坚守正道。

孔子认为“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这句话出自《论语·述而》。是自古以来人们所熟知的一句名言。可以翻译成：君子心胸开阔，神气安定；小人则斤斤计较，患得患失。

真君子都有着旷达的心胸，他们不拘泥于物，既不以物喜，也不以己悲。因此，无论在什么情况之下，都能够无愧于心，始终坦坦荡荡。但小人则多以私利为重，经常患得患失，心胸狭隘，故时常忧愁烦恼。

【实效国学解读】

第三爻“跛能履”则会被虎吃掉，形容行事鲁莽、看不到事物全局的人，凭着武力解决问题的人，走不长远，不会有好下场。

此爻比较凶，因为出现了阴爻居阳位，不当位的情况。实质虚弱而乘刚妄动，违背“履道”，如此行事要出问题。

没有苦难不为人生，面对苦难，你是哭哭啼啼，还是勇敢奋起？你是束手无策，还是积极地想方设法解决问题？

很多人都有逃避问题的倾向，而不是与问题正面搏击；很多人只想远离问题，却不想经受解决问题带来的痛苦。心理学大师荣格明确地指出：“神经官能症，是人生痛苦常见的替代品。”

那么应该如何正确地消除人生的痛苦呢？简单地说，解决人生痛苦的重要原则，是以积极而主动的自律。积极自律主要包括四个方面：推迟满足感、承担责任、尊重事实、保持平衡。

自律其实并不复杂，不过要想真正做到，关键在于自己的态度，要敢于面对痛苦而非逃避。

有时候，即使贵为一国之君，也会因忽略漠视自律而遭到报复，自取灭亡。

另一方面，即便是稚嫩的少年儿童，也能够因坚持自律而从中获益。

缺少了自律，人们不可能解决任何麻烦和困难。局部的自律只能解决局部的问题，完整的自律才能解决所有的问题。

自律是需要我们每一个人细心体会，广泛实践。

【实效国学解读】

第四爻来到履卦第四个时空点“履虎尾”——踩在老虎的尾巴上。这时虽然已经踩到老虎尾巴上了，但是因为谨慎小心，有忧患意识，有恐惧、敬畏之心，所以反而吉祥。

履卦中三次出现“履虎尾”，可是结局并不一样。卦辞中出现履虎尾，结果是“不咥人，亨”只要符合礼制，有所冲撞，也能获得亨通。

六三爻辞出现“履虎尾”，结果不妙，“咥人”，被老虎咬着了。

九四爻辞是第三次出现“履虎尾”，此时已经懂得充满恐惧戒备的心态，保持小心谨慎地行事，人生只有这样才能获得最终的吉祥。

履卦象征着行走和执行，在建功立业的道路上，时刻会遇到拦路虎、绊脚石。尤其改革创新的新制度难免会触犯某些人的利益，创新者也会面临危险。但是因为这些拦路虎挡不住历史进步的滚滚车轮，只要保持正道，稳扎稳打，贵在坚持，及时修正，就一定可以获得成功。

【实效国学解读】

第五爻是九五至尊的当位阳爻，“夬”（guai第四声）是果断的意思。建功立业者行事应当果断，而果断来自坚守正道，顶住压力，如此遇到危机就不会犹豫不决，而能当断则断。

尤其在面对利益得失的问题、在某些关键时刻，切不可踌躇犹豫、养虎为患，以大道为法则，快速做出决断，以免遗留祸端。

【实效国学解读】

第六爻到了上九阶段，可以说已经到了高位，这时往往很多人只知进而不知退，最终导致追悔莫及，总结成败得失，获得最终吉祥。

此时应该回头看看走过的路，详细察看，认真总结，纠正错误，发挥优势，传承后人。

适时退位，保留辉煌的高光时刻，是一种莫大的吉祥。

三、【履卦】孔子象传

【实效国学解读】

履卦的卦象是天降恩泽，履行大道，民心所向，万民欣悦。君子应该从这个卦象得到启示，按照这个卦象来感悟按照所处的位置出发，确定实践行动的方向。

优秀的领导者要能够判断建功立业的行动方向是否正确，按照符合民众心意的行动，方能创造更大的成功之机。

四、【履卦】孔子彖传

【实效国学解读】

履卦的六根爻中只有一根阴爻，居在第三爻的位置，阴爻居阳位为不得位，所以是“柔履刚”；它上上下下其他五爻都是阳爻，都跟它呼应，叫“上下应之”。

领导者要建功立业，成功的关键在于你是不是有光明正大的品德，是不是走在合适的路上，是不是采用刚柔并济的行为规范。

五、【实效国学总结】

占得履卦者，不应急进，应时时刻刻心存戒备，用风险防范意识指导现况，多反省总结改进并坚守原则，适当积极行动。

履卦论述的是小有成功之后，要切合实际地去行动，给我们的启示有：

1，“履行之道”是符合自然规律行事，知进退之机，既要坚守原则，正道行事；也能柔性手段，以柔克刚。

2， 时刻心怀最坏的打算，如履薄冰行事，则遇到惊险而能有备无患。行事贵在坚持，拦路虎挡不住历史的进步，及时修正总结，稳扎稳打，就一定可以获得成功。

3，建功立业的正道上充满荆棘，只有为天下众人的利益心地坦荡无私，无畏权威阻隔，才能取得更大成就。只有脚踏实地接近众人，了解疾苦，才能有好的治理，恩泽众人。

“履行之道”的易理正是“慢即是快”。