一、摒弃“象数”妄想

历经诸代，《周易》被吹捧得似乎高深莫测，无所不能。

四库易类提要：“此两派六宗。已互相攻驳。又易道广大，无所不包。旁及天文地理乐律兵法韵学算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”

《周易》一书，四千余字，如何能做到如此的包罗万象呢?

实际上，这不过是学者自高其价，业者故弄玄虚而已。

世人心目中那种神奇的“易学”，只能是吹嘘中的存在。

所以，研究《周易》，首先必须回到人间，放弃不切实际的想象。

这才是科学地、严谨地学习态度。

那种天马行空妄想症一般的所谓象数易学，虚浮了多少代国民精神，是该打入历史的垃圾篓了。

二、回归《周易》本原

《周易》本是一部很精彩的政史论著作。其精彩程度远非春秋战国时期那些诸子著作可比。

但就因象数扯淡之风盛行，自孔子至今，《周易》本义真相都被埋藏了。

期间曾有一次王弼扫象，人们意识到象数易学的荒谬，可他们以老子等人的观点注解《周易》，依然是隔靴搔痒。

要想读懂《周易》，就不要借助外来，比如用老子的观点解易，其本质只是用《周易》中的只言片语佐证老子思想而已。与《周易》本义无关。

要想读懂《周易》，就要从《周易》本身出发，读懂《周易》的文本逻辑，了解《周易》的写作背景，从而真正明白它的内容主题。

如果想参证前人的读易资料，那么首先要明白他们的解读思路是否与《周易》的本原违背，这样才能有所鉴别，而不是只要古人的东西就一股脑照收那种无脑阅读。

就比如我常举的例子，阴阳、八卦，都是晚于《周易》一书产生的，用这种思维去解读《周易》，无异于让关公去战秦琼，时空错乱也。

关于这一点其实也挺无奈，阴阳八卦的历史，早已被以象数易为主导的学界混淆的面目全非了，也难怪易学爱好者们迷糊。

三、《周易》本义文武史

《周易》六十四卦。上经三十卦，是周武王纪传；下经三十四卦，是周文王纪传。合起来正是一部兴周灭商的历史，或者说周人开国史。

只是《周易》的纪传手法体例与大家熟悉的《竹书》《春秋》《史记》等编年体史记不同而已。

《周易》的这种纪传体，更确切的说应该是政史论，是夹叙夹议的写法。

它不像编年体那种时间+事件干巴巴的记录老子在周易的基础上，也不像传记体那样诸多事件描述老子在周易的基础上，而是把时间线索蕴含在卦序的脉络中，以主题事件的事理剖析为主旨。

这种写法笔者也是仅见，但我们不能因为自己的孤陋，就否认《周易》是一部史记。

毕竟，《周易》创作于西周初期，比我们今天见到的所有史记都早。