嗟乎！《易》岂易言哉！盖《易》之为书，至精微，至玄妙。然数者，不外乎《易》理也。有先天后天之殊，有叶音取音之辨。明忧虞得失之机，取互变迟速之应。数有前定，祸福难测，《易》理灼然可察。予求得先天、玄黄、灵应诸篇，外采《易》辞，曰观梅数诀，列图明五行生克衰旺之理，分例指示避凶趋吉之道，后学君子幸鉴焉。

《易》辞曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”，邵子曰：“一分为二，二分为四，四分为八”也。《说卦传》曰：“易逆数也”。邵子曰：“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”。自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推，四时之比也。后天六十四卦仿此。

八卦定阴阳次序

乾为父，震长男，坎中男，艮少男，坤为母，巽长女，离中 女，兑少女。

泽火革变泽山咸卦；离卦初爻阳动变阴，变艮卦。兑金为少女，离 火克之，巽为股，乾金克之，曰伤股。得艮土生兑金，断曰“不至于死”。

相生极美，比和次之，体用于变爻，作动静取之，动者为用，静者为体。若地雷 复卦变地泽临，木是用爻，断出软物、文章之体也，将出是罗经。天泽履卦变乾卦，此断出 是铁器之物，将出是剃刀也。泽火革变噬嗑卦，此卦乃用爻木，体火，夏火得旺，能出土必 是土物也。归妹卦变火泽睽卦，用爻属木变火，体卦属金，四爻变卦成艮，土能生金，断出 是铁。泽天夬卦变兑卦，此卦非金是石，断是破瓷碟也。泽火革卦变艮卦，本卦得泽火革， 兑为少女，近物为口，远取羊。内离为中女，近目，远取雉。初爻变艮卦为土，土能生金， 则扶起兑金之妹。次除去初爻，移上四爻，又成巽木，佐得伤股之灾，得初爻变艮土生兑金 ，是故有救而不至于死也。

近取诸身，八卦为乾头、坤腹、震足、巽股、坎耳、 离目、兑口、艮手。远取诸物，乾马、坤牛、震龙、巽鸡、坎豕、离雉、艮狗、兑羊。

又天水讼卦变兑卦，欲要求财。盖卦是体生而乃泄己之气，其财空望。次得离卦 属火，能克金，客来食去酒，反自消耗也。

占卦诀

又如占卦而问吉事，则看卦中有生体之卦，则吉事应之必速 。便看生体之卦，于八卦时序类决其日时。如生体是用卦，则事即成；就生体是互卦，则渐 渐成；生体是变卦，则稍迟耳。若有生体之卦，又有克体之卦，则事有阻节，好中不足。便 看克体卦气，阻于几日，若乾克体，阻一日梅花易数兑的意思，兑克体阻二日之类推之。如占吉事，无生体之 卦，有克体之卦，则事不谐矣。无克体之卦，则吉事必可成就矣。

又如占不吉之 事，卦中有生体之卦，则有救而无害；无生体之卦，事必不吉矣。若以日期而论，看卦中有 生体之卦，则事应于生体卦气之日；有克体之卦，则事败于克体卦气之日，要在活法取用也 。

体用互变之诀

大凡占卜，以体为其主，互用变皆为应卦。用最紧，互次之 ，变卦又次之。故曰：用为占之即应，互为中间之应，变为事占之终应，然互卦，则分其有 体之互，有用之互。如体在上，则上互为体卦之互，下互为用之互；体卦在下，则下互为体 之互，上互为用之互。体互最紧，用互次之。

例如观梅恒卦，互兑乾，兑为体互 ，见女子折花。若乾为体互，则老人折花矣。盖兑乾皆克体，但取兑而不取乾，此体互用之 分。

大凡占卦，变卦克体，事于未后必有不吉；变生体及比和，则事事临终有吉 利。此用互变之诀也。

体用生克之诀

占卦即以卦分体用互变，即以五行之理断其吉凶。然生克之 理，于内卦体用互变一定之生克。若外卦，则须明其真生真克之五行，以分轻重，则祸福立 应。何也？

假如乾兑之金为体，见火则克。然有真火之体，有火之形、色；真火 能克金，形色则不能克。能克则不吉，不能克则不顺而已。盖见炉中火、窖灶之火，真火也 ；烈焰巨炷，真火也。乾兑为体，遇之不吉。若色之红紫，形之中虚，槁木之离，日灶之火 ，则火之形色，非真火之体，乾兑之金，不为深忌。又若一盏之灯，一炬之烛，虽曰真火， 细微而轻，小不利耳。又若震巽之木体，遇金则克。然钗钏之金、金铂之金、成锭之银、杯 盘之银与器之锡，琐屑之铜铁，皆金也。此等之金，岂能克木？木之所忌者，快刀锐刃、巨 斧大锯，震巽之体值之，必有不吉。又若离火为体，见真水能克，然但见色之黑者，见全湿 者，与夫血之类，皆坎之属，终忌之而不深害也。余卦为体所值，外应克者，皆以轻重断之 。

若夫生体之卦，亦当分辨。土与瓦器皆属坤土，金遇之土能生金，瓦不能生也 。树木柴薪皆木也，离火值之，柴薪生火之捷；树木之未伐者，生火之迟也。木为体，真水 生木之福重；如豕如血，虽坎之属，生木之类轻也。其余五行生克，并以类而推之。

体用衰旺之诀

凡体卦宜乘旺，克体之卦宜衰。盖体卦之气，如春木、夏火 、秋金、冬水、四季之月土，此得令之卦，乘旺之气，虽有他卦克之梅花易数兑的意思，亦无大害。用互变卦 乘旺皆吉，但不要克体之卦气旺，而体卦象衰，是不吉之占。占者有此，若问病必死，问讼 必败。若非问病与讼而常占，则防有官病之事。未临其期，在于克体卦气之日月也。若体卦 旺，而复有生体之卦，吉事之来可刻期而至矣。若内卦外卦有生体者众，体卦虽衰，亦无大 害也。内外并无生体，虽体之卦党多，皆是衰卦，终不吉也。故体用之卦，必须详其盛衰也 。

体用动静之诀

占卦体用互变既分，必以内外之卦察其动不动。不动不占亦 不断，其吉凶悔吝生乎动也。夫体卦为静，互卦为静，用卦变卦则动也。此内卦之动静也。 以外卦言之，方应之卦、天时地理之卦应皆静；若人事之应、器物之类则有动者矣。器物本 静，人持其器物而来则动矣。若乾马坤牛，皆动者也。盖水之井沼、土之山岩，皆静者矣。 人汲水担水而前，水之动也；又人持石负土而前，土之动也。于外卦之应，观其动而审其吉 凶。动而吉者，应吉之速；动而凶者，应凶之速。不动而应者，吉凶未见也。此则外卦体用 之动静也。

若夫起卦之动静，亦以我之中静而观其动者而占之。如雀之争坠，如 牛鸡之衰鸣，如枯木之坠，皆物之动者，我以静而占之也。

又若我坐，则事应之 迟；我行，而事应之速；我立，则半迟半速。此皆动静之理也。

占卜坐端之诀

坐端者，以我之所坐为中，八位列于八方，占卦决断之。须 虚心待应，坐而端之，察其八卦八方应兆，以为占卜事端之应。随其方卦有生克之应者，以 定所占之家吉凶也。

如乾上有土生之，或乾宫有诸吉兆，则尊长老人分上见吉庆 之事。若乾上有火克之，或有凶兆，则主长上老人有忧。

坤上有火生之，或坤上 有吉兆，则主老母亲分上，或主阴人有吉利之喜。坤宫见克，或有有凶兆，则主老母阴人有 灾厄。

震宫有水生之，及东方震宫有吉兆，则喜在长子长孙。见吉而或见凶，则 长子长孙不利。

坎宫宜见五金，及有吉利之谶，则喜在中男之位。若土克若见凶 ，则忧在中男矣。

离宫喜木生之，或有可喜之应，则中女有喜。若遇克，或见凶 ，则中女有厄。

艮为少男之位，宜火生之，见吉则少男有喜。若遇克，或见凶， 则灾及少男。问产，必不育矣。

兑为少女，土宜生之，见吉则少女有喜，或有欢 悦之事。

若问病，如乾卦受克，病在头；坤宫见克，病在腹推之。震足、巽股、 离目、坎耳及血，艮手指、兑口齿，于其克者，定见其病。

至于八端之中，有奇 占巧卜者，则在乎人。此引其端为之例也。

占卜克应之诀

克应者，所谓克期应验也。占卜之道无此诀，则吉凶成败之 事，不知应于何时，故克应为卦之切要也。然克则最难，有以数而克之者，有以理而克之者 ，皆要论也。以数而刻期，必详其理。

如算屋宅之初创，男女之始婚，坟墓之方 葬，器物之新置，俱以年月日时加事物之数而起卦。卦成则欲体用互变之中，视全卦之数， 以为约定之期。如审其事端之迟速而刻之，如屋宅坟墓，永久者也。屋宅则以全卦之数克其 期。如屋宅之终应，盖房屋有朽坏之期也。坟墓亦有时坏，然占墓但占吉凶，不计成败也。

男女之婚，远亦不过数年、年内之事，全卦之数可决。又不如屋宅之久也。然婚 姻亦不过卜其吉凶，不必刻其期也。若吉凶之期，但以生体及比和之年月为吉期，克体之年 月为不吉之期也。

器物之占，则金石之质终远，草木之质终不久也。远者以全卦 之数为年期，近者以全卦之数为月期，又近者以全卦之数为日期也。如置砚，则全卦之数为 岁计；笔墨亦可以全卦为岁计乎？笔墨之小者，以日计之可也。此器物刻期之占也。

如先天观梅与牡丹二占，俱旦夕之事，故以卦理推，则不必决其远日也。如后天老人、 少年、鸡、牛之占，以方卦物卦之数，合而计之。老、少、鸡、牛之占亦只可以日计也。若 永远之占，则以日为月，以月为年矣。占者详吉，必又寻常之占事刻期，则于全卦中细观生 体之卦为吉应之期。克体之卦为凶；凶应之期，远则以年，近则以月，又近则以日也。

如问求名，则乾为体，看卦中有坤艮，则断其辰戌丑未之土月日，盖乾兑金体也 。此为吉事之应。若问病而乾卦为体，见卦中有离，又看卦无坤艮及凶犯，则断其死于巳午 火日。此克体为凶事之期也。又若问行人，以生体之日为归期；无生体比和之日，则归必迟 。

若此例者，具难尽载，学者审焉。