【吴神仙】名爽，道号守真。是一个相面先生。因道术高明大六壬神课古籍，非常准确灵验，江湖人誉称他为吴神仙。浙江仙游人，年约四十以上，自幼从师，在天台山紫虚观出家为道。

他云游上国，因往戴宗访道，途经清河县，周守备就约他来给夫人看目疾。然后特地推荐来西门府上看相。

知十三家子平，善晓麻衣相法，又晓六壬神课。常施药救人，不爱世财。吴神仙就是这样一个人。

他算出西门庆：

“后来定掌威权之职……发福迁官，主生贵子……一生多得妻财，不少纱帽戴。”

“不出六六之年，主有呕血流脓之灾，骨瘦形衰之病。”

从西门庆的面相他看出：

“两目雌雄，必主富而多作；……奸门红紫，一生广得妻财”，“旬日内必定加官”，“今岁间必生贵子”，“泪堂丰厚，亦主贪花；谷道乱毛，号为淫抄。”

接着他给吴月娘看相：“必得贵而生子”，“必益夫而发福”，说她“必善持家”。

他相李娇儿：“广有衣食而荣华安享；肩耸声泣，不贱则孤；鼻梁若低，非贫即灭。”

他相孟玉楼：“一生衣禄无亏”，“晚岁荣华定取”，“平生少疾”，“到”老无灾”，说她“神清彻”，“温厚堪同掌上珠”，“威媚兼全财命有”。

他相潘金莲：“光斜视以多淫”，“终须寿天”，“举止轻浮惟好淫，眼如点漆坏人伦。月下星前长不足，虽居大厦少安心。”

他相李瓶儿：“乃素门之德妇”，“只是多了眼光如醉，主桑中之约；眉匾渐生，月下之期难定。”“必产贵儿”，“必受夫之宠爱”，“常遭疾厄”。说她“三九前后定见哭声”，“鸡犬之年焉可过？”

他相孙雪娥：“一生冷笑无情，作事机深内重”，“后来必主凶亡”，“燕体蜂腰是贱人，眼如流水不廉贞。常时斜倚门儿立，不为媳妾必风尘。”

他相西门大姐：“鼻梁仰露，破祖刑家；声若破锣，家私消散。面皮太急，虽沟油长而寿亦天；行如雀跃，处家室而衣食缺乏。不过三九，当受折磨。”“惟夫反目性通灵，父母衣食仅养身。状貌有拘难显达，不遭恶死也艰辛。”

他相春梅：“骨格清奇”，“烹性要强”，“为人急躁”，“必得贵夫而生子”，“早年必戴珠冠”，“必益夫而得禄，三九定然封赠。”“早年克父”，“周岁克娘”，“常沾歌卿之灾”，“一生受夫爱敬”，“仓库丰盈财禄厚，一生常得贵人怜。”

吴神仙的这些话大体上简明扼要地道出了西门庆、吴月娘、李娇儿、孟玉楼、潘金莲、李瓶儿、孙雪娥、西门大姐、庞春梅九个人物的本质性格特点及命运结局，是提纲契领性的概括，不容忽视。

《红楼梦》中的类似写法，如贾宝玉梦入太虚幻境，无疑受有《金瓶梅》中以上艺术处理手段的影响。

吴神仙相毕，西门庆封白银五两送他，他再三辞却，说：“贫道云游四方，风餐露宿，化救万道，……要这财何用？决不敢受！”西门庆不得已，拿出一匹大布送他做一件大衣，他方才受之大六壬神课古籍，稽首拜谢，扬长飘然而去。

西门庆奸了许多女子，后来因纵淫过度而将死，医药无效。月娘使小厮往周守备家访问吴神仙在哪里，请他来看西门庆，贲四说：“……吴神仙见在门外土地庙前，出着个卦肆儿，又行医，又卖卦。人请他，不争利物，就去看治。”

吴月娘急忙使琴童将他请来。他先诊了脉息，说西门庆“乃是酒色过度，肾水竭虚，是太极邪火聚于欲海，病在膏肓，难以治疗。”

最后他念出八句诗，说只因他：

“醉饱行房恋女娥，精神血脉暗消磨。

遗精溺血流白浊，灯尽油干肾水枯。

当时只恨欢娱少，今日翻为疾病多。

玉山自倒非人力，总是卢医怎奈何？”

吴月娘请他看西门庆的命运，他算了之后说：“虽发财发福，难保寿源”等等。

吴月娘请他替西门庆演演食星，他又念了八句诗，其中说：“峰寒深处不相饶。……死时还想烂甜桃。天望地煞皆无救，就是王禅也徒劳。”

吴月娘又请他圆梦，他圆的结果是：“大厦将颓，夫君有厄；……姊妹一时失散；……夫妻指日分离。……”

吴月娘问他有解没有？他说：“……神仙也无解，太岁也难推。造物已定，神鬼莫移。”

吴月娘见命中无有救星，于是拿了一匹布谢了他，他便走了。不久西门庆便断了气。

《金瓶梅》的作者是尊崇佛、道二教的，他所肯定与赞美的和尚、道士以普静禅师与吴神仙为代表。他称道吴神仙又行医、又卖卦、不争利物、乐于治病救命的高尚品德；也写他占卜、看相等等无不准确与灵验。

作者把吴神仙放在贪官、淫棍西门庆的对立面上来写。通过吴神仙之口，把西门庆这一类现实社会中的丑恶人物鞭挞得淋漓尽致，嘲讽得大快人心，真是嬉笑怒骂，皆成文章。

占卜、看相、算命之类属于中国的神秘文化，其间自有高手，吴神仙即其中之一。

看来《金瓶梅》的作者相信高手，在小说中作了形象化的描写。吴神仙给西门庆一家相面的这一段基本就框定了《金瓶梅》这部书的主线以及主要人物最后的命运归宿。