小议大六壬预测原则和判断思路（28）

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大六壬，又称六壬神课，用阴阳五行占卜吉凶的一种术数，起源于汉代，流传至今已有两千多年历史。大六壬是中国古代一种卜法，主要用来预测天下大事和个人命运，被誉为“天机奥秘”，是一种非常科学的预测手段，成功率极高，有的甚至达到了料事如神的地步。在大六壬中断课是其中一个重要的判断方法，通过确定起局、排盘、查甲子、确定课数和判断吉凶等步骤来进行断课。在进行大六壬断课时需要注意时间精确、信息完整、经验丰富和谨慎判断等问题。大六壬在预测方面具有信息量丰富，在一定时空体系内捕捉人性的那一瞬间产生的能源力大大超过人本身固有的信息场源。大六壬预测原理是依据日、月、星、辰的变化为准则尺度，运用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支之间的对立统一关系产生的人天合一的规律，结合水、木、火、土、金五行的相生相克规律形成的一套完整的沟通人体信息密码场的智能、高效、准确的预测方式。只有掌握了这些方法和技巧，才能够做出准确预测结果。

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一、六壬预测基本原则

六壬预测需要一种心灵诚恳，不能当成一种游戏行为，严肃处理才会发挥出积极作用。人们面对现实确实陷入一种困境，一时自己或外界没有好的思路或解决办法，寻求六壬提示有主意有出路的办法。六壬判断是六壬最难、最关键的地方，会动用多方面的知识和思维，要有灵活度取舍。利用六壬预测来给自己一种潜在的思维，可以很好开发自己的一种智慧潜力。六壬看上去简单，可是判断起来就比较复杂了，考虑因素太多。经验丰富的人，一看就能知道事情的发展吉凶，一般的人却在各种因素中周旋、不知如何是好。在运用六壬预测时一定要清楚基本原则，不能滥用六壬预测搅乱自己的正常思路。

1、六壬预测，心诚则灵。 所谓心诚就是必须抱定一个事情来问。事情越急或者事情已经发生，急于想知道其结果，这时六壬课才反映得最真切和最准确。否则无事来问或出于别有用心来问，六壬课就会出现非常复杂的信息，其所问问题在三传上就会答非所问。

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2、 六壬预测，必须专一。体现在预测事物时要心情专一，问题专一，不能一下问很多问题，而且问题要具体化，不能一下同时问“我下半辈子的前程如何，财运如何，家庭如何”等，这就把所问的事倩间隔拉长，范围扩大，使课传上出现的信息杂乱无章，很难出现它真正的信息。

3、六壬起课，过三不问。“事不过三”，这就是“遇三致变”的规律。六壬模数第一次不能成课则说它没有出现。第二次不成课则说事情尚未形成。如果第三次没出现，则这个事情目前根本不能成功或无法告知。

4、六壬是一种处理较短时间间隔机运之学。六壬处理十二天时间内的事物，其成功率是100％，超出了十二天都是预计之数，这就要根据天时地利人和与事物发用时空并且结合命理灵活分析，以及占算者主观上的客观推测来判断事物发展结局。

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二、六壬判断基本要素

说到六壬明显的特征，大六壬中一般是取最明显的“克”作为发用的，“克”事情的矛盾点、事情的动是事物发展最明显的矛盾点、突破点，取克为发用即事情的开始。通常情况下六壬表面看上去简单，可是判断起来就比较复杂了，四课三传事物意象等，考虑因素太多，一时不好拿捏得准。对六壬把握比较熟练灵活的人而实践经验丰富的人，一看就能知道事情的发展吉凶。一般初级阶段的人却在各种因素中周旋、不知如何是好。

1、先锋。先锋，就是事情已露而出现的先兆。六壬以正时为先锋。以正时为先锋需要占算事物的时候，必须是该事物已经发生，或即将发生。在考虑该事物的同时、该事物就已经感应在此了，就是说信息已经到了。为什么经验丰富的人没等来人开口占什么事，就已先知道他要问什么，他的情况怎样等。除开这个人对事物的敏锐的观察力和丰富的想象之力外，其中也有一条，就是根据正时来取到了对方的信息，这一套相当实用而有趣的技术。

2、值事。值事就是月将，月将就是太阳在每月中停留的位置，如正月太阳在亥，亥就是月将。每个月将都有它自己的名字，管着每月的事情。就像值月的神一样，如同二十八宿值日神，都有着自己不同的功能。值事是怎么值的呢？起课时必须是月将加在正时上才产生了天地盘，建立了四课三传。月将加时是某某事情在某一时辰发生或出现，这件事情状况就在天地盘上反映了出来。这是一个很有逻辑性构思，只不过用巧妙形式表现出来。

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3、外事。日干为外事，就是当事者与他人以及周围环境的关系。六壬以日干为主为“我”。任何事物都是受着阴阳两个方面影响。日干有日阴日阳。阳的方面主进、主动，是积极向上发展。阴的方面则相反。

4、内事。日支为内事，内事就是家里事，或妻子，或家宅，也是和自己最亲近的人和事，如占自己的家宅、妻儿，只须看日支就行了。

5、发端。初传为发端之门，一传就是用神，是事物发展的起始，好坏对事物发展有很大关系，用神吉，得吉神生助事物就吉。用神凶且得凶神助，事物必凶。

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6、移易。中传为移易之门，就是事情移动，变易的中间状态。中传是由初传发展而来，不仅受着初传影响，受着自然界各种条件因素的制约六壬神课看财运准吗，所以事情在移易的过程中，其发展是多向的，断定事物切不可僵化，要根据具体情况作具体的分析，这样才能把事物缩小到最有可能发展地步。任何一个旧事物的结束，就是一个新事物的开始，这是否定之否定环节。不过，这个环节点落在哪里，就成为判断事物的焦点，这就要靠有足够知识和丰富经验了。

7、归计。末传为归计之门，就是事物发展的归宿和终结。任何一个旧事物结束，就是一个新事物的开始六壬神课看财运准吗，这是否定之否定的环节。不过，这个环节点落在哪里，就成为判断事物的焦点，这就要靠有足够知识和丰富经验。

8、变体。年命为变体，所谓命是人出生年的地支所落之方。如甲寅年生，寅就是命之友，所谓年，就是行年所到之方，双称小运。每年都有不同的气运，事物最终的好坏，还要看年命的生克，是扶是抑是扶则变危为安，是冲克则变吉为凶。

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三、六壬判断的思路

大六壬主要用途是预测天下大事和个人命运。在大六壬的卜法中，断课是其中一个重要的判断方法。断课可以帮助预测一个人的命运走向以及某个事件的发展趋势。在大六壬中，“断”指的是推算和判断，“课”指的是时间单位。“断课”就是通过推算和判断时间单位来预测某件事情或者某个人的命运。

（一）如何进行断课

1、确定起局。首先需要确定起局，即确定所要推算和判断的事件或者人物。起局通常包括三个方面：时间、地点和问题。

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2、排盘。排盘是指根据起局信息，在六十甲子中找到对应时辰将其排列在卦盘上。卦盘通常分为两个部分，一个是天盘，一个是地盘。

3、查甲子。查甲子是指根据排盘结果，在六十甲子中找到对应的天干地支，将其填入卦盘中。

4、确定课数。确定课数是指根据起局信息和排盘结果，推算出事件或者人物所处的时期。在大六壬中，一年被分为六十甲子，每个甲子又被分为六十课。确定课数就是确定事件或者人物所处甲子和课数。

5、判断吉凶。判断吉凶是指根据所得到的课数，在大六壬中找到对应神煞，根据神煞属性来判断吉凶。神煞通常分为五行、星宿、方位、天干等不同属性。不同属性的神煞对应着不同的吉凶象征。

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（二）六壬判断的思路

学习研究六壬必须掌握数术学的最高层次理论，就是在悟“道”。所谓“道”即世界上任何事物所必然遵循共同发展规律是事物如何从“无”中生有，如何从“有”中变成万物，如何又从万物变成为“无”。从而进入到事物是如何发展。什么叫命数，什么叫运数，什么叫局数，什么叫出局入局，什么叫“逢三致克”，什么叫“逢五则化”，什么叫机数，什么叫元世运会，什么叫阳九百六等不一而论。数术学不只是搞算命算卦，实际上这种算命算卦只是过去具有高度数术学智慧的人用来认识世界和把握自然的一种工具而已，不是用来养家糊口的。孔子“五十而知天命”，知天命乃为圣人也!

1、看课式。大六壬课式反映了事件形成和发展过程中“气数”强弱。例如课式为元首或贼克课，四课全，这说明该事物的运动能力强，而发展速度比较快，如果三传上见马（驿马和丁马)则为快马加鞭，事情很快就会得到应验。如果见八专、返吟、伏吟之类则有如多病的老人，步履蹒跚，办什么事情都要大打折扣，不仅慢而且恐怕扛不住。

四课全则为气数足。比如看妇女孕产，出现了三课或两课，那胎儿肯定不足月或不足数，孕妇要早产，而且多会出现难产。如果算明天生意如何，如果只有三课则不仅赚不了钱，可能还要赔进一点等，其它类推。四课全还要看克，克是事物转折关键。四课无克则说明事物“机” 尚未到，还不能采取行动。无论四课全不全，只要有克则说明事物要发生变化了或者开始行动或者全人开始行动。这时就是所说的“发用了”，“用”则为“动”也。

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2、看贵人顺逆。贵人的顺行和逆行，代表着事物运动的快慢和顺序与否。贵人顺行则事物所处的时空状况为顺行。反之则事物质的时空为逆行，办事受阻，一切不利。贵顺则事情发展较快，贵逆则慢。

3、定“发用”的时空方位。这一条是拿准事物和发展的关键。“发用就是事物的开始”，这是对的，但在占算事物时，就不见得事物就从这里开始，可能已经发生了，可能尚未发生。因此确定“发用”时间和空间，就成了六壬入手进行判断最关键之点。这一点在任何六壬书上都是绝对保密的。判断课式，必须先看其整体，看其大方向，先确定了整体轮廓以后，再寻找细小东西。这就不是乱抓信息，无的放矢了。

判断时空方位方法很多。如年支发用，事情不出年内。月建发用，事情不出月内。日干支发用，事应定在日内等。还有来求算者已经知道并确定了事情发生的时间范围，如来人只问“明天座飞机有没有危险”。其发用时空就不能以月和日来定了，而是以三传作为时辰概念，因为它应的就在明天一天之内。

判断时空方位应该注意，能判断时空区域只是一个大概的范围，如果定月就在一到二月之间，定日就说在几日之内，因为事情有发展非常复杂，要更加精确地判定事情时间范围，不定期必须根据天地盘、四课、三传、神将、年命等因素进行全面地分析，要看旺相、空亡、关格、阻碍、罗网等，这些都是影响事物发展日程重要因素。要掌握这些并非一朝一夕的事情了。

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4、看神将和六亲。所谓“将”应该根据“十二月将”而来。 所谓“神”应该是贵人螣蛇等天神。实际上，所谓“月将”或者“支神”，就是活动盘上的活动地支。固定盘上的地支叫十二官，即十二个方位。活动地支是在不断地巡回。每个时辰、每天、每月、每年都有不同。而它们都以太阳的运行为准则。太阳每个月要移动一官。因此在不同的时刻都要以太阳的宫度(或缠度)，来确定地盘与天盘上所对应的地支，把这个相对应的天盘上的地支叫做月将或将。把天空中用不同星座命名的贵人螣蛇等统称为“神”，用十二个不同空间的神加临十二宫内组成六壬盘。而把贵人螣蛇叫做“神”，把十二月将叫做“将”，这样便于记忆和运用。

一般来说，“将”是定时间和方位的，是一组时空体系。看“将“在何时何地，在这个特定的时空范围内，“将”所管的事情是什么，它将向什么情况发展，或将产生什么事情。“将”可以理解为“将来”、“将要”的意思。所以说“月将是值事之门”。

“神”是看吉凶的，“神”有吉神和凶神。老百姓在遇到灾难时，总是要请求“神”保护，而没有谁说要“将”来保护的。吉神和凶神在六壬判断中，也是起着很重要作用的。

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六亲判断名堂就更多了。六亲就是看四课和三传中吉神和凶神，以及一切发生的事情与主体即来算之人的关系。如果三传中出现凶神如白虎之类，但生干则说明这个性情凶悍的人在替打抱不平，不但没有危险反而会轻而易举地击败那些克的凶神，使的凶中产生了吉。但如果三传中出现了贵人在克人，这个贵人或领导与人的关系就不和谐了，他处处在卡人整人，人还说他是个吉神或好人，那就大错持错了。

六亲关系不一定非要是自己的亲戚或朋友，它有非常广泛的解释。六亲实际上就是在四课三传中出现的事物与主体(或我)发生了关系。如三传出现子又即我生他，意思就是说，我去找他，请他帮忙，出现父又即他生我，或是说他同意了我的请求，愿意与我合作和帮助我。如果出现鬼爻，就是说他不同意合作，否定了我的意见等。这是非常灵活的，还要根据具体情况具体分析。

在干与支关系上，如果干克支则表明我在他之上，我占主动地位，我说话算数。反之则我就被动了。四课中干上阳神和干上阴神代表主体以及我方和要求算之人。支上阳神和支上阴神则代表客体、对方和所要求算的事。人和事，我和他要相合或相生事情才能成功。否则事情是很难办成的。如占婚姻则必然不长或根本就不成。

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六壬必须看天时、地利、人和的关系。简单一句话：天盘所乘之支代表了天时，地盘的不同方位则代表了地利。天盘和地盘之和则代表了人和，这个“人和”关系，就是所说的六亲关系。事物有天时、地利，但没有人和是很难成功的。知道这些就能在六壬课式中灵活判断，以把握和处理事物的最佳时机。这就不仅是“妙算如神”，而“运筹于惟幄之中，决胜于千里之外”了。

5、看事物“出现”与否。事物呈现与否这个问题，在六壬中是比较难判断的。看事物出现与否是决定事物能否应验的重要环节。求算者所问的事物，能否在三传中出现，或者求算者问此，而三传却出现彼，这都是在六壬占算中经常出现的问题。出现这些现象有几个原因：

第一、来算者口里问事和心里想事不符，或他正在想办一件秘密的事不便说出，而问一件与此事有一些关联的供他自己推理判断的事。

第二，求算者没有真心想问事，想借此机会出考题，以满足好奇心，这叫“心不诚则不灵”。

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第三，所问的事根本就不存在。

第四，所问事情离发生还很遥远，如一个小学生问什么时候能够出国留学。这个时间间隔太长，只有算命先生能回答，六壬不会出现的。

在判断事物时只要抓住出现的一条，就可以做出整个事物的判断。如果三传没有出现就看四课，四课没出现就看天地盘。若三传出现了则事情已经出现或将要发生，此时断定该事物的发生和发展已经是必然的和不可避免的。如果事物仅仅在四课出现而未上三传，说明此事正在酝酿之中，有一触即发的趋势。或者该事物与它事物正在进行选择比较之中，处于次要地位而被其它的事物所取代。在四课中未出现，说明事物尚未形成，就可以不用判断了。

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6、看“动与静”。六壬看动静有一绝，有着深刻的哲学思想。《四库全书•御定星历考原》说：万物“静则随方而定，动则依数而行”。 静是事物的起点和终点，静是事物的源泉和根本。对于任何事物必须看它在相对静止时的形状和性质，才能确定其时空方位，才能辨明其固有的本质和确定性。事物的起点就是终点，事物在运动时，其在运动轨迹上的形象是确定的，却能抓住它最后的确定点。这就是万物“静则随方而定”的“定”字 事物定在哪里就叫做“命数” 命数是确定的，不可更改的，而“运数”却是在不断地变化。

动静关系怎么样运用到六壬之中呢? 先看“发用”。所谓“发用”就是事物在其运动轨迹上某一点的状态。这一点从整个事物发展过程中某一处，产生动态、或变态或转折，对事物产生关键性的影响，从而关系到整个事物的发展。这个点的运动是事物发展的必然趋势，无论算不算它，它都是自然存在的，而要看这个点最终发展的归宿如何，则要看它年在哪里，即“定”在哪里，这就是动静的关系。动静问题是解决大六壬整个思想体的关键性问题。事物在发展过程中，是有各个不同的发展阶段，这就是不同的发展定数。它们按照一定的程序一步步走向终结，能够分清各个不同的发展阶段，就能较为准确地确定事物发展的长短和期限，这就是所说的小数、中数、大数的判断。人对于“动静”的具体运用，自己去慢慢深刻体会。数术学的高低，在于悟道的深浅。

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（三）大六壬断课注意事项

1、时间精确。在进行大六壬断课时，时间精确度非常重要。如果时间不精确，则会影响到最终预测结果的准确性。

2、信息完整。在进行大六壬断课时，起局信息必须是完整的。如果信息不完整会影响到最终预测结果的准确性。

3、经验丰富。大六壬断课需要有一定的经验和技巧。只有经验丰富的大六壬师才能够准确地判断吉凶。

4、谨慎判断。在进行大六壬断课时，需要谨慎判断，不能轻信一面之辞。只有通过多方面的考虑和分析，才能做出准确的预测。

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