“周易文化”入门基础(七)原文地址：[转载]“周易文化”入门基础(七)作者：**道佛原文地址：“周易文化”入门基础(七)作者：**《说卦传》《说卦传》主要是对八卦所表之象的说明。《周易上下经》共六十四卦，每卦有卦辞；六十四卦共三百八十四爻，每爻有爻辞，乾卦还加一“用九”，坤卦还加一“用六”。《易》之《象传》、《彖传》和《文言传》直接编入《周易》经文，因为它们是对具体某卦、某爻的解释。此外，还有《系辞上下传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。《系辞上下传》大体上是对整部易经之说明，及对卦爻之释。《序卦传》和《杂卦传》是对《周易》上、下经六十四卦排序的说明和释意。《周易》之《象上下传》、《彖上下传》、《文言传》、《系辞上下传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》统称“十翼”。1、《系辞上传第一章》《系辞》气势磅礴，至意深邃，而且文字优美。我们引述其“上传第一章”，即开篇之原文：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。

乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”2、八卦之父母子女我们在介绍《说卦传》前，先对八卦所代表的父母子女加以说明。其象及意如下图所示：乾父，震长男，坎中男，艮少男；坤母，巽长女，离中女，兑少女。3、《说卦传》(原文)昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义河南周易入门基础知识，穷理尽性以至于命。(第一章)昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。(第二章)天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。(第三章)（注：原文依清武英殿本《周易本义》，原文竖排，在“第某章”前有一“右”字，即“右边文字为第某章”也。）京房易1、京房京房（前77—前37年），西汉易学大家、创立《易》之“京氏学”，本姓李，字君明，东郡顿丘（今河南清丰西南）人，汉元帝时立为博士，官至魏郡太守。

京房师从焦延寿，《汉书京房传》评价焦延寿曰：“其说长于灾变，分六十卦更值日用事，以风雨寒温为候，各有占验。”汉代《易》学流派中，将术数纳入八卦占断体系，焦延寿乃始作俑者。京房深得焦氏《易》学真传，更以天人合一观将灾变与人事和时政结合，使京房易在当时声名显赫，对后世影响极大，但同时也被认为以《易》干政。焦延寿曾不无忧虑地说：“得我道以亡身者，京生也。”最后结局果然不出焦氏所料。京房把天象与时政之间的联系置于《易》学框架之内，令人耳目一新。因为占断者必须对政治、经济、军事、外交等时局有一定了解，再把这些与灾害、反常天象结合起来，做出比较准确的预测，才能为人们所接受。京房不乏这方面能力，汉元帝初元四年（前45年），他走上仕途，不久“西羌反，日蚀，又久青，亡光，阴雾不精（清）。”京房趁此机会，“数上疏，先言其将然，近数月，远一岁。所言屡中，天子说（悦）之。”通过预测天象与时局的对应关系，京房获得了元帝的信任。京房进而向元帝进言：“古帝王以功举贤，则万化成，瑞应著；末世以毁誉取人，故功业废而致灾异。宜令百官各试其功，灾异可息。”继而推出《考功课吏法》，但却遭百官反对，朝中专权者石显为将京房排挤出京城，荐京房去地方考官，得元帝首肯，京房去魏郡赴任后，最终被置于死地。

（以上引言出自《汉书京房传》）2、京房易京房是位全才，在天文、地理、音律等诸多方面都有很深的造诣；他对后世影响最深的还是“京氏学”或“京房易”。在商朝，占卦（卜筮）多为烧烤龟甲，有一套十分庄严、繁琐的仪式；到周朝后，占卦多用蓍（shi）草，有一套严格的筮仪；自西汉京房创京房易以后，《易》才删繁就简，得以在民间普及，后世更出现了诸多以实用为主的《易》之学派、流派。京房易的核心及对后世影响最深远是“京房纳甲法”。京房纳甲法淡化了《周易》卦爻辞，侧重于世应体用、六神（六亲）、飞伏、游魂、归魂，以及日月建积算、二十八星宿（xiu）等。所谓之“纳甲”，就是将天干、地支、五行、六神、世应等纳入六爻之中，通过对五行之间生克制化、旺衰刑合等等的关系，以天人合一观，万物一体论精算出所测之人事物。京房易最大的特点是把六十四卦纳入八纯卦中，但其月建积算法因过于繁琐，已不被后世采用，一说已失传；其纳甲法，已经过后世演化，其“专、义、系、制、宝”即为当今六爻中每爻所纳之“兄弟、父母、子孙、官鬼、妻财”六神，或曰六亲；其六星“岁星、荧惑、镇星、太白、晨星、太阴”即是当今之“青龙、朱雀、白虎、玄武、勾陈、腾蛇”之六兽。

拓展“常识”：在中国传统文化中，岁星即木星；荧惑即火星；镇星即土星；太白即金星；晨星即水星；太阴即月亮。可参阅上一讲“五行物象”中的“五星”。此外，太白星早晨出现在东方时叫启明星，晚上出现在西方时叫长庚星。我们说，八卦的卦名、卦象、方位；五行生克和方位；天干地支及其五行属性和方位；八宫卦排列、六爻卦的卦名和卦象等，是基础中的基础，必须首先记住，乃至烂熟。比如，的京房纳甲法中，要在六爻卦的每一爻中，纳入天干、地支、五行、六神（六亲）、六兽，此为“纳甲”；还要在每一卦中安“世爻”和“应爻”。由于纳甲十分复杂河南周易入门基础知识，先介绍六十四卦中，如何在每一卦中安“世爻”和“应爻”。前面说过，世应爻为京房所创，即对八宫卦的整体规律性又进行了细化，更便于应用。八宫卦以八纯卦为每宫之首，从初爻开始变，继而二爻变、三爻变、四爻变、五爻变。从下往上变，京房称为“上飞”，从上往下变，称为“下飞”；到每宫第七卦时，上爻不能再变了，则“下飞四往”，即四爻变，变为“游魂卦”；到每宫每八卦时，外卦（上卦）不变，内卦（下卦）全变，即内卦回归至本宫之纯卦，名“归魂卦”。有关八宫卦中每宫每个卦变化的共性，可参阅“入门基础(二)”。了解了八宫卦变化的共性，就很容易理解每卦如何安“世爻”，即每卦是由哪一爻变而得，哪一爻就是“世爻”；同时，相隔两爻的那一爻即为“应爻”。

比如，乾宫第二卦天风姤(gou)为初爻变，则初爻为世爻；相隔两爻，即四爻则为应爻。再如，坤宫第六卦泽天夬(guai)为五爻变，则五爻为世爻，二爻为应爻。我们由此还发现了一个规律，即上卦或下卦的哪一爻为世爻，则对应的下卦或上卦的那一爻既是应爻，比如，姤卦四爻即其外卦之初爻，夬卦五爻则可称为上卦二爻。见下图。我们列出全部八宫六十四卦世爻和应爻总揽表，供参阅。八纯卦称为“上世”，因为后面的七个卦皆是其“后代”，即皆由“上世”爻变而成。世爻表示“己”，即问卜之人；应爻表示“它”，即所问之事。学习辅助网(​http:​\/​​\/​​\/​​)(​http:​\/​​\/​​\/​​)学习路上必备的交流学习网站