有些对于我们老祖宗流传千年的《易经》不了解,在科学昌明的今天,用科学的标准来衡量《易经》,认为易经不科学。但也有人说,《易经》本来就不科学,而是超越科学的智慧之学。对此,就这个问题,我们谈一下。
《易经》既不是科学又不是迷信。而是超科学的易道之学,是启迪和指导人类认识宇宙、自然,人文、社会,万事万物规律的各个学科总纲。
《易经》与道家经典《道德经》一样,都是人类社会的宝贵财富。之所以说《易经》不是科学,是源于《易经》所涉及的领域超出了科学所定义的范畴,反而《易经》却能够给科学以启迪和灵感。如计算机科学就是得益于《易经》的启发而产生的。
《易经》作为超科学的易道之学,其在我们人类社会中可以对各个学科各个领域提供灵感和智慧的启迪。如物理学中的正负电子的运动,可以用《易经》中的阴阳变化规律来推理;化学中的分子式也可以引入《易经》思维,对分子式的组合排列进行设计。对于建筑,可以运用易经风水学进行涉及,这方面,我们国家的古建筑,故宫就是运用易经原理设计的,至今都是世界建筑的典范。类如此例举不胜举。
所谓迷信,很多人并未知道迷信的深刻意涵,迷信也不是传统文化中所有的专利。迷信一词意指在没有深刻理解认知的情况下周易命理是迷信,对事物盲目相信,是为迷信。这方面,科学迷信已经成为当代迷信的主流。很多人盲目的相信科学,任何事物都要用科学的标准来衡量一番。
岂不知,科学是属于不断发展的开放体系,是人类认知宇宙规律,社会规律,人文规律,生命规律,万事万物规律的方法学。这说明科学是认知的手段和方法,他不能代表没有被认知的规律,只能代表已经被认知的规律。而且还不是永恒的终极真理。所以,我们不能用科学否定这一切,用人类有限的认知,来衡量和否定无限的未知。可以怀疑,但必须要实践中进一步的求证。
对于我们古人经过几千年实践验证过,并几千年延续下来的优秀文化,我们可以拿来用,如我们的“夏历,也就是阴历”就是古人几千年来,通过观天象,以及运用易经规律推导出来的历法,至今都非常符合太阳,月亮和地球之间自然运转规律。这样的优秀文化,你用科学怎么去否定?如何去怀疑?
记得有一次,一个学员问师父:“打拳的时候,怎么呼吸?”
师父说:“平时怎么呼吸,就怎么呼吸。”
说了好像没说一样。其实,真正的自然之道,就是平常之道,只是太多人不以为然。
最高明的人,往往是最平凡的。让事情自然而然发生,你的人生,会更顺心如意。下面分享3种做法:
凡事求简。
大道至简,简在宗根,不在形式。
道根守一,一是最简,也是最大。
我们做事,可以试着遵循“凡事求简”的原则。
(1)工作事业,求简,体现在抓重点。根本二八原则,你抓住20%的核心部分,剩下80%的东西,应该下放,让他人协助。如果事事操心,就会变得繁复,能把人累死。
(2)人际关系,求简,体现在交心。我们每天都认识很多人,大多数都是泛泛之交,打个招呼即可;一部分人是天天见,不一定能聊不来;只有极少人,是知己好友。人际关系不在多,而在交心,聊得来,可信赖。
(3)生活习惯,求简,体现在定力。很多人,都喜欢买买买,总是通过物质的满足,来获得安全感。事实上,你得到物质的同时,也被物质控制周易命理是迷信,二者是双向的。
老子说,知足不辱,知止不殆。
求简,不是不要,而是有定力,根据自己的需求而取。
万事有时机,善用变机。
万物有裂缝,万事有时机。
孟子说,天时不如地利,地利不如人和。
影响一件事的变机,就是天时、地利、人和,3个基本因素。其中,天时要等待,地利要积累,人和要努力。
平时我们做事,只考虑一个因素——人和,靠自身或者团队的努力。这就导致我们做事的胜算,只有三成。
只有综合考虑天时和地利,才可以把做事的胜算,提到九成,剩下一成是天意,随机而动。
变机,就像一朵花开的时机。
时间没到,你再着急,花也不会开。事情也是如此,时机没到,你强行去做,成事的概率小,自己也做得很累。
保持耐心,保持冷静,保持平常心,用心做好自己每日应该做的事。当你处在这种心境下,时机来了,你自然会知道。
真正看懂《易经》的人,反而不会去占卜,而是把它当成一部人活于世的理性教科书,读懂了《易经》,也就读懂了高级的为人处世。
《易经》不仅是一本用于占卜之书,更是一部具有独特思维方式的哲学著作。
其中潜藏着万物变化、未来事态发展的规律,同时你的一餐一饭、一呼一吸、一言一行都与这部经典有着千丝万缕的联系。
我就喜欢这样神奇的书籍,可是对于这样的书籍,我读起来就是很费劲的,因为平常我阅读的书都是以文言文为主,并不是很好的理解。
直到我遇到这本《图解易经》,我认识这是一本非常通俗易懂的书,也受到很多人的喜欢,而且只需要49.8元,就可以把难懂的古文用白话的形式呈现出来,把深奥的原理一一图解给我们看。
本书在忠于原文的基础上,采用图解的方式,以准确、通俗的文字诠释经典,书中精美的手绘插图和古图,配以文字解说。
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