如果先生有时间，能否开专帖，写写怎么学习周易，供后进学习。切盼，切盼！

这是一个很难回答的问题。

有些人一定要耍白痴十多年之后，才会变乖。例如自己。

我自己有十多年使用术数易执业，耍白痴的当儿，并不知道自己是在耍白痴。

在国学论坛上，一上来就看到许多网友瞧不起［义理易］；是的，我自己完全理解他们瞧不起［义理易］的背景因素。

因为职场上的实务需要，［义理易］不好用，苦读十年也派不上用场，［术数易］一个月就可以上手开口，而且臆则屡中。象数易或数术易的研易者，多半基于同样的背景心理因素，瞧不起［义理易］。例如消失一阵子的网友［吴兴国］。

习易的进程，十翼有完整的记载。

从大传的精神来看，我萃取几个要点供你参考。

易大传第一章，一般容易用［观察大自然］去思考，但是由全传精神来看，又绝对不是限于［山川大地日月星辰］的［大自然］！

从现象上入手观察，是学习周易的第一步。与佛陀开示的［诸佛以诸法实相为师］对参，原理是一如的。

从经传文本研究，是第二步。

从二手货的后世易家的批注入手，是危险的！

因后世习易者，普遍犯的错误是，把一个卦象，视为揭示［未来］的图象。这是一种错觉。

一个卦象的形成，是由第六识带动第七识的［带质境］的一种反思（），第八识的识心虽然［无记忆］，但是含着［真如］的本心，具有［镜射］的功能。这三识作用下，透过卜卦的动作，可以释放出讯息的完整结构。能够画成我们可以看到的符号，也就是卦象。用口白的方式再强调一下：

卜卦得到的卦象，就是一个当事人对于事境丶情境的一种刻画。

这一个刻画，是对［发生了的事象］作的一个回顾与整理。

所描述的并不是［直接跳进］［未来］，而是当下的模拟。

其中的爻动，则是当下的［能动之机］，其［机］即易理之所寄。

这个易理之所寄的［机］，大传开始介绍它时，用的是［之］字，最后用的是［情］字。

用［之］字带进易的领域时，我们可以用偏重［唯物］的观点，考察物理性的场域所构成的环境力量；等到考察透彻之后，最后要用偏重［唯心］的观点，进入［情］的领域。

孔子在大传作结论的那一章，写下了：

八卦以象告，爻彖以情言，剛柔雜居，而吉凶可見矣！變動以利言，吉凶以情遷。是故，愛惡相攻而吉凶生；遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。凡易之情，近而不相得則凶；或害之周易学习要点，悔且吝。

那一章，写下了的［情］，乃是易道变化的［内在核心］。

这个［情］字，不是白话文的［感情］，而是一个－－［心，经过青出于蓝的沈淀与提炼过程，而形成的，情］－－这样的东东。也就是说，包括可以言说的［言词］，可以思辨的［概念］，包括一切世间的知识，都在［情］的范畴内。不可言说的［感情］，也包括在［情］的范畴内！

能够把握住这个重点，就不会误解大传使用的［来］字的意思。

旧儒一律把易大传的［来］字，理解成［未来］，因此在理解易理时，就会脱离当下的现实性。

回到本题，如何学习周易，我只能就一己的经验，讲一个重点：

程颐的：［即事近理］

王夫之的：［即占即学］

朱子的：［未曾理会得卜筮，说易总是悬空］

也就是回到易大传所说的，第一章的结语：［君子... 动则观其变而玩其占］。

也就是在真实事件中，观察现象，实际操作占卜。

只要不是太愚蠢的人，例如大慈阁丶戴奥辛等，或遲丶或早丶或多丶或少，总是会发现，卜卦得到的卦象，是一种心境丶情境丶历境。

发现之后，是不是马上就能回到经传文本？现实的人生下，易卜生的观察是周易学习要点，［依旧不能］。因为玩占者会把过多的生命浪费在邪说之上。例如，易卜生早年，为了梁启超盛赞焦循易学思想，是［凿破浑沦］，而花了我将近三年时间去研究。研究的结论是：Oh~~~, SHIT!

花越多的时间在邪说之上，就越难回到经传文本上头。

每个人习易的过程和因缘不同，我无法一下子就清楚地告诉你怎么［习］易。

孔子习易约二十年，他是怎么学的？

观察各种事物的现象，是一个总的大基础。

观象玩辞，是一个涉及［理论］的基础。

观变玩占，是一个涉及［实践丶实证］的基础。

这三个基础，就是正道。

古来，以神算著名的名家，司马季主丶严君平丶......管辂，都是循此正道而成就。

史书记载，管辂死后，世人以为他［必有秘本］，把他家的房子都拆了，能找到的也只是原典文本而已。

原典文本之外，是找不到解易的文字的！

经传文本，本身就是［公开的］秘本。

［义理易］千余年累积的［大量垃圾］是非常惊人的。不是只有易卜生在批，网络上特别是象数易的一派，批得也很凶。儒家出身的，照样批得很凶。章太炎批旧儒治易皆瞶瞶然。这个话如果翻译成白话文，口气加重一点，差不多等同易卜生开骂：

［他妈的，都是一群瞎了狗眼的烂货！］

到底要［怎么习易］？

只要习易玩占者，一旦在某个事件人，发现卦象反映着心境丶情境丶历境，放下一切的旧注，放下一切的解占成法，直接面对自己所处的情境，直接研究经传文本，就是正确的道路第一步。

在佛学修习的进程上，这个就是踏上初地菩萨的阶梯。

至于佛家放在最后的，十地菩萨的［大圆无垢同时发］，在易家则是放在最前面。

所謂乾坤易簡，其實［乾］［易］就是［大圓］的［明體］，［坤］［簡］就是［無垢］的［性淨］。

证得［易简］而乾坤合德者，就是系辞传说的［天下之理得矣］！

能够达到［天下之理得矣］的境界，是对于当下的如实了知与洞悉，而通彻过去现在未来的三世因果。

习易玩占者，多半拒绝卦象是一种关于当下的模拟之象，拒绝接受爻辞是当下内在的［之］与［情］。就，无法回到法性身，也无法生出心法义。因为：法性身是与当下万古同存的。

脱离当下以观卦象，幻想着卦象中可以直接告我们［未来］，则是永远不能解易的！