商业包装的力量，会让原本清晰的真真假假，变得更加的混淆视听。而这种力量一旦发酵，根本就难以控制，这是我一定要发布调查文章的原因之一，我只想通过这种方式维护属于我自己的原创知识。有人指责我出尔反尔，当时我的最初态度，确实不太想深入追究，毕竟对方开拓易学商用市场也不容易，大家可以看看我第一篇抄袭调查中，我已经把当时与青岚交流对话的全部内容，毫无保留张贴了出来，至于我还有没有其他与青岚的私下沟通，我负责任的说，没有！从这些内容可以看到，很多对话没法即时证实，都只是抱着相信对方的一种态度表达，实际情况如何呢？青岚首先表示：“关于抄袭的问题，原书中在引用您的部分理论的时候，没有注明，这个是2018年的版本流传出去了，后来修订的时候，全都注明了出处，并且现在市面上流传的全都是盗版，我们已经没有出售任何书籍了”。但交流之后我再查阅，发现与他说法却有较大出入。我翻阅到的青岚六爻培训班最新修订2020版六爻教材，对于大量出现的抄袭我原创理论的部分，还是依然没有找到任何注明我原创及出处的内容。那是否存在某些我认定的原创抄袭，他并不认可呢？（包括之下举例的旬空理论抄袭，并没有在他自查所列清单之内）我不可能被动等待他的修订稿出台，之后双方又在扯皮，而且他也没有说明什么时间内修订好给我阅稿，但我的原创知识被青岚六爻培训系统抄袭，这个事实在他们庞大的商业运作下不断发酵，已经出现明显的混淆视听，加上他们自己出售和盗版的众多教材，一传十十传百，反复以讹传讹对我原创的损害，他自己在朋友圈都说盗版数量庞大，所以我不再相信，青岚只靠简单发一则朋友圈道歉信，就能将抄袭我原创之事彻底给还原真相，而且我忧虑，商业运作存在的市场推手方式，会将不清晰的事实越加混淆黑白，估计我若不主动在自个的舆论阵地逐一清晰举证，哪里的哪些内容存在涉嫌抄袭原创，光指望对方很难以正视听。

有人指责我说，青岚已经反复多次向你正式道歉，你还揪住他不放！首先，我只看到他在朋友圈发的这一次道歉信，

就是这个朋友圈道歉信，不是说市面出售的青岚教材书纳甲六爻实例，都不是他出售的吗？我怎么感觉和以下也是他发的朋友圈纳甲六爻实例，内容表述有出入呢。我关注的重点是，盗版太多！

至于他在朋友圈说，青岚专程到我的公众号，发了以下道歉文

不好意思，我在公众号内反反复复找了很多次，真的没找到，也不晓得他是发了后又自己删掉怎么滴，这事不能算在我头上吧。而且我看内容，青岚说市面流传的是他2018年之前版本，没注明原创，但他最新给学员作教材用的2020年最新修订版，难道就有注明原创了？还是没有啊。青岚说自从承诺解决此事后，就承诺停办培训班，但据我侧面了解，停办培训班是青岚培训自己的内部原因，早在我发起正式调查之前两个星期，就发布公告停办了。青岚说当即下架了所有自售书籍，但有青岚学员立刻向我反映：淘宝店“知微易学馆”进阶套书朱老师了解一下。道歉文中称自查了教材中所有抄袭我内容的大概清单，这是我最关心的，我可以清楚回应：不止这些！我发现，为了市场分级培训的需要，青岚培训抄袭我的原创内容，已经被刻意分割，或隐蔽地另换了一套说法。你说，我不单独发表调查文章能行吗？若只笼统地说对方抄袭，对方或许说，我只抄袭那么一丁点儿东西，没你说的那么多。或许会胡搅蛮缠，我没抄袭你的原创知识呀，跟你说的概念有区别。甚至或许象我第一篇抄袭调查文章发表时，一堆号在下面跟帖发飙那样：“青岚有错吗？老朱的所谓原创知识，也都是抄袭野鹤老人的”！我的原创理论是抄袭野鹤老人？麻烦这帮瞎嚷嚷们，自己先仔细看十遍《增删卜易》、接着仔细去看看我写的《古筮真诠》，看完对比过之后再跟我说话。《增删卜易》成书于三百多年前的清代，如果我的理论总结属于抄袭的话，为什么三百多年来都没别的学者提出过使用过，一直等到我这书面世之后，这些个系统性理论及词汇才整体出现，在我这书面世之前有这些总结套路吗？没有！连《增删卜易》之内都没有! 觉得不可思议吧？因为我的这些实用系统理论，绝大多数都是从《增删卜易》的古例实卦描述中提取出来，而不是从书的理论描述中照搬抄出来，并且经过自身二十多年的实践过滤，花了十多年时间总结出来的理论精华，不相信我带你们去《增删卜易》书中寻宝好不？逐一告诉这些理论的原矿在哪里，说这些就是我发掘出来的易学原创理论，有问题吗？

青岚先生，我并非想揪住你不放。你看抄袭事件曝光之后，你第一时间想到的消除影响举措，还不是围绕你们自己采取补偿补救？你会第一时间考虑消除对我的负面影响吗？包括对我原创被抄袭、侵权被商用的各种事实损失补偿补救。现在还不是各自清理门前落叶？而且我院子里的大堆落叶，还是你们抄袭造成的呢，你们会帮我打扫清理吗？以正视听也只能靠我自己。好了，闲话我也少说，还是回归到文章正题，鉴定涉嫌抄袭内容的共识确认上吧，我只关注属于我原创理论的内容，其他古书上也有明确的系统理论总结，这些都不算。通过我的描述，也好让外界了解我的理论总结，到底是怎么来的，不然各路神仙们抄袭了我理论那么多年，还是“知其然不知所以然”。

以下摘自《古筮真诠》第二十八章:旬空理论的应用

“旬空的吉凶层面应用：古人这种“空即失陷”的错误易理观念，却延续了数个朝代之久，一直到明末清初野鹤的《增删卜易》，终于通过不断的实践验证，使旬空的卦理应用开始步入正确的轨道，野鹤说：“旧文必成凶咎，余得验者，旺不为空，动不为空，动而化空，亦不为空，吉凶皆应于冲空、实空之日，余故更之”，归根结底一句话：“静旺不为真空，动变也非真空”。事实证明，这个客观说法，才是旬空理论吉凶层面应用的至真之理。旬空只是事物一种状态的标志，并非纯粹是一种旺衰的标志，旬空本身没有固定旺与衰的标签，它随着自身条件的不断变换而定性。因此，吉凶判断层面上的旬空理论，存在“真空”与“假空”分别。所谓假空，指的是旬空之爻只属于暂时性的空亡，并非真正的空衰，在吉凶分析时你就完全忽略它，当它没空一样看待就行了。确认假空的条件是：卦中旺相的静爻出现旬空，在吉凶层面上属于假空，卦中的动爻或变爻出现旬空，也属于假空，在吉凶判断层面，须如同不空一样看待。而所谓“真空”，是只在吉凶判断层面使用的专用词汇，指的是旬空之爻真正堕入空亡，已不能对他爻产生影响，自身也因旬空而显出衰败之相。凡总体显出衰相的静爻都属于真空一类。

旬空理论在应期层面的应用：所谓真空假空，只是专门针对卦象的吉凶判断层面分析而言，而到了应期细节层面分析，旬空的定义就有所改变，不论吉凶层面上属真空或者假空，在应期细节层面一律看作是空亡，区别只在于属假空的爻，待出空之时日就能产生作用，而属真空的爻，则已经衰败无用，永远堕入空亡不再有应期了。旬空之爻出空的理论形式常见有三种：一种是待到值空的时日到来出空，称为填空，如寅木爻旬空。待到逢寅之年月日就会出空。第二种，是待到冲空的时日出空。俗话叫“冲空”，例如寅木爻旬空，到了冲寅木的申之年日月，也算是出空的另一个模式。第三种，是待到出了冲空或值空的时段就算出空。例如寅木爻旬空，只要过了寅日或申日，之后的时段就算是出空了，空爻将可以产生作用。前面两点属于时点出空，第三点则属于时期出空。当然实际应用上，我们知道应期层面的信息原则是“动变为重”，若卦象的动变爻之中出现旬空，则多会应在填空或冲空等时点出空的时日，若旬空之爻只为静爻，则多应在时期出空的时日。当然这只是概率的问题，不是绝对这样。”

以下摘自青岚六爻培训教材《六爻基础入门》第六节：旬空

“对于旬空，古书叙述十分繁杂，让人眼花缭乱，光旬空的种类就有十多种，在实际预测中，只要区分是真空还是假空即可。如果是真空，那么这个爻就是彻底空了，等于无用，如果是假空，虽然在当旬内不能发挥作用，出旬、填实或者逢冲一样有用。真空是指该爻旬空时，安静不动、休囚衰败、没有其他爻相生的情况，此时为真空无用；旬空之爻旺相，或有动爻相生，或自身发动，或有日辰相冲，都叫假空，满足条件仍然有用。当爻遇假空时，有三种情况可以有用：一是填实。比如卦中申 金旬空，目前申金无用，等过了这一旬到甲申日，就算出空有用；二是冲实。比如卦中申金旬空，目前无用，到寅日，寅木冲申金， 此为冲空，此时申金有用。而如果旬空之爻刚好临当月的月建，也仍然旬空。如午月申日，午火旬空，虽然临月建，但是本月月建不 能填实，仍然为空，不过午火既然临月建，旺相无比，即使旬空也为假空，出空则有用。如果爻遇真空，即使填实、冲实也一样于事无补。三是出空。意思是，只要出了当旬就算出空，即使没有到地支临值之日也算出空。如，卦中卯木旬空（寅卯空），有时候到了寅日，虽然还没有到卯日，但是卯木已出旬不为空，这种现象一般比较少见，但却是客观存在的，不能不引起重视”

之上是关于“旬空”实用知识点，我《古筮真诠》书上，和青岚《六爻基础入门》的各自表述。看上去是不是很相似，特别是各自对于真空、假空的概念定义，以及应空的三种模式。不同的是，我分开了两个应用层面来写，他是将知识点糅合在一块表述。现在问题就是，我怎么确认这是属于抄袭本人原创理论。因为古今关于旬空的学术表达非常之多，一直到现在，纳甲六爻理论对于旬空定义都无法统一观点。而我这套旬空理论观点，则来自《增删卜易》野鹤老人总结的观点，首先术数上，它属于野鹤六爻理论体系，而别的六爻体系，不可能出现这种论述。但其实即使在《增删卜易》书中，所提到的真空、假空词汇，和我总结出来的真空、假空学术定义，根本就不是一回事，我们看看书中对于旬空的理论定义、以及对真空、假空的提及：旬空之法，诸书之论太繁，有真空、假空、动空、冲空、填空、援空、无故自空、有故而空、散空、墓空、绝空、害空、安空、破空。野鹤曰：动不为空，旺不为空。有日建动爻生扶者亦不为空。动而化空、伏而旺相皆不为空。月破为空，有气不动亦为空，伏而被克为空，真空为空。真空即“春土夏金秋之木、三冬逢火是真空。”书中对“假空”只是一笔带过，没有任何概念表述，而对“真空”的概念定义，则是春季的土爻、夏季的金爻、秋季的木爻、冬季的火爻旬空，包括野鹤老人在书中实例里，多次提及到的“真空”词汇，都是指这个概念，这与我在《古筮真诠》中提出的“真空”具体定义，根本就是南辕北辙两回事。

但我这个真空、假空概念定义，确实又源自于《增删卜易》，不过不是照搬，而是敏锐地抓住书中的零星描述，在结合反复细致的深入思考，发现论点后再反复实战、验证准确稳定之后，升华为固定套路与理论概念。《增删卜易》对于旬空理论，反复提到什么什么不为空、什么什么为空，包括书中第四卷“增删黄金策千金赋”中，针对《黄金策》原文“动空化空，必成凶皆咎”改成了“动空化空、皆成凶吉”。还给出了变更的实践理由：余得验者，动不为空，动而化空，亦不为空，吉凶皆应于冲空、实空之日，予故更之。他的那些个为空、不为空的表述，指的是什么呢？其实是指什么时候该按“真空”衰败来定性，什么时候在吉凶定性的时候忽略旬空，到了分析应期细节的时候再看这个旬空。因为野鹤老人所在的那个年代，六爻还没人总结出不同分析层面的立体概念，他自己也没建立起这种分析层次，所以他只能笼统地表达区别，但我就是抓住这个零星的只言片语，发现了“旬空”在两个应用层面的各自特征，对照实战准确无误之后，从而最终定义了“真空”与“假空”的概念。并且在2015年写进了我六爻首创理论系列文章里

而青岚六爻教材的真空、假空概念描述，却为何直接与我高度接近，如果他取自《增删卜易》，书中还没形成完整的真假旬空概念体系。更为雷同的是关于应空方式的表述，居然都是三条几乎相同的内容：填空、冲空、出空。因为泛泛的传统六爻概念及应用里，最常见的应空方式只有填空，即卯木空、到卯日或卯月卯年出空，而冲空的这概念则较少六爻书讲到，但在《增删卜易》却被大范围应用，其中最典型的就是日令冲空爻，视为“冲空即实”即使算作暗动了，理解这个很容易联想到冲空爻之期，算作是出空的时点，而且之上也摘录了，《增删卜易》零星论述中就包括“吉凶皆应于冲空、实空之日”，当年自学，我也是抓住这条零星语录，在笔记总结为时点应空理论之一，尽管《增删卜易》书中并没有就此论点特别作举例，但实例还是有的，不是等靠别人喂给你，而必须靠你自己在400多案例里面找，找到了自己收集归类，再到实战去验证，而我就是在旬空应期专题的实战验证中，发现了旬空信息出空，除了填空、冲空的时点出空形式，还存在着时期出空的模式，而这个应空理论思维，古今任何六爻书籍都没作记载，包括《增删卜易》，完全是我实战经验的独创，别无分店，于是形成了我现在六爻旬空理论的应空规则三大套路，大家说，这是不是属于我的原创理论？！而偏偏青岚六爻教材里，就有这个第三种出空的论述，而且看他的举例，似乎还没真正吃透的说。理论抄袭因此变得更加证据确凿！不要说我专门给他们挖坑，他们不抄袭的话，能自己跳到坑里来吗？