五术是中国古代文化中极为重要的组成部分，是对庞大复杂的道术（秦汉前称方术、如以西方说法也就是所谓巫术）系统的最主要的分类，一般认为包括山（仙）、医、命、卜、相五类。五术的（山、医、命、相、卜）基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。

所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。

所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。

所谓“相”五术山医命相卜出处，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。

所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。

当一个人立志想学习中医文化，不但可以掌握医术而且可以养生，对自己百利而无一害。然而，应该从何学起呢？我的回答内容就是从中国传统文化开始学习，而学习中国的传统文化就包括学习儒、释、道三家为主。其中，关于道家文化更加能够体现中医的核心文化，毕竟中医的知识、中医提出的诊治概念都跟道家文化有联系，另外，还跟《易经》这本书有深厚渊源。比如，中医提出阴阳的概念就是来自《易经》里面的知识点。

为什么在写这篇文章之前提出中华五术山医命相卜呢？是因为学习中医就必须了解一下五术的重要性，五术本来是《易经》应用于社会之中的日常生活当中的五大学问，是《易经》用于实践的延伸学科，学习中医就不得不学习其他的四术：山术、命术、相术、卜术。另外，值得注意的地方是，“山医命相卜这五门学问既是一个大整体，同时也可以各自独立应用于日常生活当中——这个或合或分的认识思想同样可以运用到中医诊治当中”。第二个值得留意之处是，山术掌握了就有资格学习中医，医术掌握了就有资格学习命术，命术掌握了就可以学习相术，相术掌握了就可以学习卜术；所以，山医命相卜的排列顺序就是按学习条件的排列，这样的排列体现逻辑递进关系，层层推进，条理分明！因为通过山术可以让自己有清醒的头脑和健康的体魄，这样再学习医术就水到渠成、易如反掌，犹如探囊取物——手到擒来。当掌握了医术就可以知道性命的延长和缩短的因素并且注意那些能够做到养生长寿的细节，需要坚强的意志去养成一个又一个的好习惯！饮食、起居、作息都谨慎处理！

学习中医的方法、途径有成千上万种，但是，万变不离其宗：天人合一。天就是指大自然界的运动规律。人就是人类、个人的生活规律。天人合一包括两层意思：第一层意思，当人还没有患病之前就必须顺应大自然的规律，日出而作，日落而息，饮食有节，起居有度！第二层意思，当人患病之后，去找医生帮忙看疾病，这个时候，就必须听从医生的嘱咐，不但要心甘情愿地接受医生的治疗方案，而且要改正无规律的生活当中那些不良地习惯，防止疾病重复发作、该忌口的食物就尽量不要接触、该远离的生活环境就尽量想办法离开、该保持良好的情绪于每一天当中就必须做到。

学习中医跟学习《数学》、《孙子兵法》、《易经》、《语文》等知识一样，都是有基础知识。

《数学》的最基础知识就是1、2、3、4、5、6、7、8、9、0这十个基本符号；

《孙子兵法》的最基础知识就是道、天、地、将、法；

《易经》的最基础知识就是太极、阴阳、三才、四象、五行、八卦、十天干、十二地支；

《语文》的最基础知识就是形、音、意。

而中医的最基础知识就是：人患病的时候所出现的正气、邪气；人没有患病之前的时候，人与大自然界的感应是良性还是恶性。

人生活在地球上面就难免遇到风、寒、暑、湿、燥、火这六气。正常情况下，六气组成大自然。人体亦有六气。若六气过剩，而表现出对人体有害的一面，即为六邪，简称：邪气。与邪气抗衡之气叫正气。

有人会发问，正气是怎么样的东西？其实回答这个问题就像回答上述的基础知识那样，1是怎么样的东西？道是怎么样的东西？太极是怎么样的东西？正气是中医知识的一个最基本的概念，不是一个东西。换句话说，将概念应用到诊治当中，就像把《数学》的基础知识应用到日常生活之中的道理一样，比如，在掌握了加减乘除这些运算法则之后，就可以通过加减乘除的法则而运算1、2、3、4、5、6、7、8、9、0，不管是个位数的运算还是十位数的运算以及十位以上的位数都可以通过这个法则而运算，甚至开方（根方）、乘方、分数的运算也没有离开加减乘除的运算法则。同样道理，中医的诊治法则包括各种辨证依据，最核心的依据就是八纲辨证，不管是脏腑辨证还是经络辨证或者是气血津液辨证或者是卫气营血辨证或者是三焦辨证都没有离开八纲辨证的。所以，通俗地说，加减乘除是《数学》计算的四种运算法则，而八纲辨证是《中医》诊治的八种“运算”法则。而经络、气血津液、脏腑这些概念就像《数学》的开方、乘方、分数、代数这些概念那样可以通过运算法则而进行运算。经络、气血津液、脏腑等中医概念都可以通过八纲而进行辨证，从而达到诊治目的。

说到这里，我想借用中国象棋的知识来描述经络、气血津液、脏腑等中医概念。中国象棋分为红棋和黑棋两方，双方棋子加起来才一共三十二只。象棋根据车、马、炮、相、仕、帅、兵这七种棋而构成；而中医对人体的结构由经络、气血津液、脏腑等元素进行构成。这七种象棋除了数量上存在差异，而且还在棋的功能方面也体现差异性，根据棋子的走法和吃法则可以把这七种棋大概划分成攻守两大类型，车、马、炮为攻击类型，相、仕、帅、兵为保守类型。同样道理，构成人体的各元素也有各自的功能，从脏腑立场看，脏负责藏而不泻、腑负责泻而不藏，如果五脏的其中一脏或者多脏出现藏的功能衰弱，甚至丢失就引起该脏的病变，或者传变到其他脏腑。同理，假若六腑的其中一腑或者多腑出现藏而不泻的情况，就说明腑发生病变。另外，根据脏腑的表里关系和经络联系脏腑的关系而推算某一脏腑的传导情况以及传导时间，严重地，甚至可以推算出某病者的死亡时间！比如，大肠出现病变，那么，肺脏和足阳明胃经都必须考虑在内，因为肺脏与大肠腑是里表关系，而胃与大肠的联系则源自《经络》学说的太阳经络的关系。然而，判断大肠这个病位（出现疾病）的依据来自望、闻、问、切这四诊的信息收集中而且综合四诊的信息去考虑之后得出的结果（大肠病了）。四诊的对象就是脏腑所联系的五窍、五华、五志、五液、五声、五脉、五味。而兼顾一起来综合判断。五窍、五华、五液是望诊的范畴；五声是闻诊的范畴；五色、五志是问诊的范畴；五脉是切诊的范畴。

因此，中医在诊治的最后阶段——下结论的时候就出现“同证异病、 同病异证”的选择题，如果是同证异病，那么，应该使用同样一经方、药方、治疗手法而治疗此证候。假若同病异证则根据病情的轻重缓急而调整治疗手段，包括针、灸、药、石四种类。

值得注意的地方：不管是同证还是异证所采取的治疗手段都没有离开最基本的两种治疗宗旨：祛邪与扶正。对于病危者、病重者必须采取扶正为根本五术山医命相卜出处，因为如果先祛邪，那么，中药对阳气的损耗就更加迅速，把本来阳气弱少的情况迅速推向死亡边缘，阳气绝则人断气而死亡！所以，必须先扶正，再祛邪。而对于病轻、新病者通常是先祛邪，再扶正。而对于旧病则需要根据实际情况（年龄、饮食习惯、性别、气候温度、个人体质）而灵活选择祛邪与扶正的先后顺序，甚至交错使用祛邪与扶正的治疗方法——若先祛邪再扶正再祛邪再扶正；若先扶正再祛邪再扶正这样的交错治疗过程。

扶正：就是使用扶正的药物或其它方法，以增加体质，提高抗病能力，以达到战胜疾病、恢复健康的目的。适用于正气虚为主的疾病，是《内经》“实则泻之”的运用。临床上根据不同的病情，有益气、养血、滋阴、壮阳等不同的方法。

扶正之药效：助阳或升阳、益气或补气、补血或者活血、养血或凉血、滋阴或养阴、壮阳或潜阳、补各脏（补脾、补肾）。补火泻火

祛邪之药效：解表、解热、解毒、祛风、发散风寒、发表散邪、宣散风热、止痛止痉、止咳、止呕。

祛邪：祛除体内的邪气，达到邪去正复的目的。祛邪适用于邪气为主的疾病，是《内经》“实则泻之”的运用。临床上根据不同的病情，而有发表、攻下、清解、消导等不同方法。

医学教育网将之总体概括为：

中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过望、闻、问、切，四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。