在很多人眼里，道士一般都身怀秘术，尤其是世外高人，卜卦驱邪、呼风唤雨什么的更是不在话下。这其中自然有小说、影视剧渲染夸张的成分，但是道家的的确确存在着很多不为人知的秘法术数，综合来说分为五大类，那就是山、医、命、卜、相，这些共同组成了中华玄学。

玄学的“玄”字，最早出自《老子》，其中有云：“玄之又玄，众妙之门”。玄就是统摄天地万物的一般规律“道”，它体现了万事万物奥妙无穷的变化作用。

虽然“玄”字最早出现在《老子》书中，但是玄学的发展早在上古时期就开始了，“河出图，洛出书”就是阴阳术数，周易八卦的最早来源。也就是说，玄学一直是自始至终贯穿在中华文明发展历程当中的，并且玄壶堂主以为，这个“玄”包含两方面，思想和术数，思想上包含《老子》《庄子》等阴阳互辩，乘物游心的内容，术数上包含河图洛书，周易八卦等象数部分。

思想与术数也就是“道”与“术”相互融合，逐渐发展出众多玄学术数门派，也就是我们今天讲的山医命相卜，简单来讲：

山即仙学，含服食、导引、打坐、符咒等；

医即医学，也就是道医与中医，含经络学、祝由术、方剂等；

命即命学，含八字、紫微、神数来推理命运；

卜即占卜，含易占、式卜、卦卜、杂卜等；

蓍筮、掷钱为易占，最为古老，太乙、奇门、六壬为式卜，梅易、六爻为卦卜，测字、占梦、抽签为杂卜。

相即相学，含相天术，相地术和相人术；

相天术就是天文星象，相地术就是风水堪舆，相人术有手相、面相、骨相、声相等。

一、山术

山术通俗来说就是世人所说的长生不老之术，以修炼成神仙为最终目的，凡人多不涉及。因为古代修炼之人大多遁入深山修行，练武，这就是“山”字的由来。

山术的内容很广泛，如读诵《道德经》《庄子》等道家经典来明理悟道，修身养性；

服食灵丹补药、以及与自身相应的特定草木金石来加强身体机能；

修炼道家三元丹法，运化精、气、神三，一步步脱胎换骨，超凡入圣；

习练各种内家武术，如八段锦、太极拳、八卦掌等，打通十二经脉，以增强体魄的方法；

打坐、符咒主要是调动灵界的能量，避邪镇煞、趋吉避凶，毕竟只有保住自身才能继续修炼。

总而言之，“山”就是利用打坐、服食、丹道、武学、符咒等各种方法来增强自身能量，悟得大道的一系列学问。

山术是超凡脱俗之术，是五术中最为神秘，最令人神往的。修炼次此术如果不是自身具有仙骨，就是机缘具足，还要遇得明师，因此“山”是秘术中最不容易达到的境界，是求得超脱的形而上之的大道之学，不与凡夫众生往来，只有”命、卜、相、医”流在江湖凡尘济世了。

二、医术

医术笼统的讲就是我们的中医和道医，两者同出一脉，其实不分彼此的。我国的医学可谓博大精深，“医”字其实不光用在人上，大到国家的治理、环境的改善，小到家庭的和谐，个人的健康，都可以当做要“医”的对象，唐代的孙思邈真人说“大医医国，其次医人”，可见古人早已将万事万物统观眼底，并运用易经的思维，运用系统论的方法来分析治理事物了。

要说易经的道理还是莫过于中医了，古人说易以医道显，易经在中医中的运用可以说也是发挥到了极致。

而玄学的”医”主要包括三部分：

针灸是以《黄帝内经》、《难经》记载的经络学辩奇经八脉、穴道，用银针刺穴道治疗疾病；

方剂是使用药物，通过望闻问切，运用阴阳五行、太极八卦原理来分析表里虚实、寒暖燥热治疗各种疾病；

灵疗是以意念、暗示法及集中精神意念，利用“祝由十三科”来治疗疾病的方法。

三、命术

命就是指命理，运用阴阳五行、周易八卦、天干地支等术数知识以人的出生时空来推算人一生的吉凶祸福，按佛法道理来说就是算一个人的定业。

命学虽然一直被修道人士和高僧居士嗤之为末流，但是客观的说，命学也是五术中体系最庞杂，道理最精致的，因为不光要整体得推断一个人的运势，还要细致的断出流年，流月，流日的事情，并且分辨吉凶好坏，如此术学体系即便西方的占星术也望尘莫及。

仔细研究历史可以发现，命理可以追溯到上古时代，一直伴随术数学的产生长久不衰，几千年来不管是庙堂将相，还是山野隐士，都不乏深谐此术的高人，如姜太公、鬼谷子、孙膑，袁天罡、刘伯温，以及陈抟、野鹤老人、邵康节等等。

命理学总体来说主要有星命术和干支术两大类：

占星术历史上也受到印度占星学的影响，具体分支包含《七政四余》、《紫薇斗数》、《五星术》等。

干支术最为人知晓的就是四柱八字了，战国时期就有干支学在命理上的运用，到了汉代有了进一步的完善，直到唐代基本确定了以一个人出生年、月、日、时的天干地支来推定一生的贵贱寿夭，吉凶祸福。后经五代宋初徐子平的进一步发展完善，建立子平八字学，也就是四柱批八字，命理学得以最终成熟和完善阶段。

另外还有一支铁板神数，相传由邵康节所传山医命相卜五术的指什么，铁板高手根据命书，仅靠算盘拨算几下，以查条文的形式批命，便可将一个人的一生尽数道来，细致到兄弟妻儿、父母亲戚的生肖，都能算出，其准确率令人咋舌称叹。

四、相术

相术我们最熟悉的就是街头看相的，尤其是手相和面相，其实相的内容很广泛，世间万物都是相的对象，大致可分为相天，相地和相人。

相天

相天前面说了，就是天文和星象，历代这块的资料最少了，李淳风是其中的顶尖大师。这门学问是建立在天人合一的思想下，根据天体运行的规律，观测日月星辰的运行位置及其各种变化后作出解释，并预测人世间的各种事物的吉凶变化。其中包含了天文、历学（推历、岁象），也就是天文学与择日学，前者多服务于封建帝王统治阶层，后者择多服务于民间百姓，也就是我们平时听到的选择“良辰吉日”的学问。

相地

相地就是风水，也叫堪舆，包括阳宅和阴宅的相法，郭璞因著有《葬经》被后世风水师奉为宗祖。 唐朝时钦天监杨筠松把宫廷的风水书籍挟出，在江西一带传播，创立杨公风水。后世风水大师也是层出不穷，如赖文俊、陈抟、吴景鸾、刘伯温等。

发展到现在堪舆风水之学已分成三元、三合、玄空、九星、范宗、水法等派别，细数起来全部门派足有几百个之多，其实万变不离其宗，各门各派应当等量齐观，相互学习和融合。

风水就是古代的建筑学，而且还包含了我们现代科学还达不到一些技术学问，当代是风水整合更新时期，应当对风水堪舆学重新审视，取其精华，剔除糟粕，结合现代自然科学重新建构以服务更多的人群。

相人

相人部包含手相、面相、骨相、体相、声相等，我国的相人术可谓“无微不至山医命相卜五术的指什么，入木三分”，一个人身体的各个部位无一不包，而且知识系统完备，通过表象而推断其本质，可以依次推断人事物的性情命运等等。

面相的话最有名的莫过于《麻衣相法》了，其他较重要的相书还有水镜神相、神相铁关刀等。

手相不仅可以反映一个人的大致命运，有经验的中医师傅还能通过手相诊断一个人的病情和身体状况，乃至可以摸脉算命，这都是真实存在的相术，只不过常人难以得见罢了。

五、卜术

所有术数中以卜派最为渊源流长，因为它是从古老的周易演化而来，所以说到卜说卜首先要说易经。

易经是上古天皇伏羲仰观天文、俯察地理，远取诸物、近取近身，模仿万物情况画出的惊天地、泣鬼神的东方”魔符”——太极八卦（又称先天八卦）。

最早的占卜是利用蓍草，后来演变为竹签、铜钱，这些是运用周易八卦来占卜的最早的卜卦之术， 占卜流传发展到至宋朝在民间已经非常广泛的被运用了，尤其是邵康节的周易卜筮在当时几近于神，并创立了《梅花易数》。本质上梅花易数和六爻跟易占是一脉相承的，亲缘关系很近的，只不过加入了干支的运用。

太乙、奇门、六壬运用”象”和”数”，通过复杂的推演来预测，是中国术数三大绝学。太乙主天，主要用在测国事这样的大方面；奇门主地，用来预测测集体事；六壬主人，用来预测测人事。

占卜中还有很有其他小的卜测之术，很受人们的欢迎，如测字、占梦、抽签、姓名学等，当然相比较前面所说的而言就不那么有理致了。