穿梭记忆中的包头王通姓名测字，漫步于老街巷

触碰人间烟火细品，包头老韵味

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一条

街巷藏着已消逝的城市记忆。

01

赌博

赌博有掏宝，推牌九，打麻将，押骰宝等。清末民初，包头赌博盛行。东门大街至财神庙一带闹市，有好几家宝店，每天呼五喝六，勾引赌徒上钩。东门大街的筒子店和南河槽的二合店，就是当时比较大的宝店，每家宝店有经理、记账先生、跑外纳税和联络人员，还有掏宝的宝官、坐宝的、递宝盒的人员。另外，各家宝店都有几个输打赢要的“白活”，他们闯汉子、充光棍、不怕死、不要命，凭这套本领，在宝店分好汉股子。除此以外，还有装水烟、卖零吃的穷苦人，每天到场刨闹生活，给押宝的客人点水烟、送零吃，讨一点微小的赏钱。一些商家和官僚地主人家，则时兴打麻将、推牌九、耍纸牌。

在一些热闹场所或庙会期间，则有摇骰宝、赶上赢、翻红黑片等赌博活动。真是五花八门，应有尽有。当时有两句俗话，把这种赌博活动叫作“一翻两瞪眼”“揭盖见输赢”。许多爱好赌博的人，输得倾家荡产，最后投河上吊自杀者比比皆是。还有一种叫作“高手”的赌博汉，专门练就一手高超的技艺，在场上运用“搬肘子”，“打面相”，“推一门”，“换骰子”，“下签子”，“捞海底”，“垛挑子”等技艺，赢那些公子哥儿的冤枉钱，他们的行话叫“吃空子”。

1938年，日寇侵包时期，哥老会龙头郄效周，杜银罗，伪蒙古军郭玉书等人，勾结日伪等设了东西两个俱乐部，东俱乐部在东前街（今解头做放路）54号院内，西俱乐部在财神庙南大院，每个俱乐部设高级宝一座，普通宝三座，每天日夜两场，勾引成千上万人来这里赌博，这两个俱乐部用抽头打贯赢十抽一的办法，开销赌场人员的工资，并上交敌伪政府税款和包银。据不完全统计，日寇统治八年期间，东、西俱乐部收入约在四千多万元伪蒙疆币。

在新中国成立前，还有以制作、贩运赌具谋生的人。财神庙二道巷有家刀剪铺，专门制作铜宝合子和骨骰子，园子巷、二里半有几家制作巷纸牌铺，每年制作的纸牌大多卖给乡村农民，少数卖给城市居民。每副纸牌卖价一元左右。园子巷有个叫“巴媳妇”的妇女，她制作的“八万挂号”纸牌很出名，人们都愿意买她的纸牌。

其他如麻将牌、天九牌等赌具，多数由小商小贩从天津、北京等地贩运而来、最早的麻将牌是用兽骨做里竹子做面，上画刻有饼子、万子、条子、中、发、白三星和东、南、西、北四风，天九牌是用乌木制做，上面刻有天、地、人、我等红、白点圆图形，一副好的大号麻将牌卖价在一二十元左右，大号天九牌卖价也在十元左右。

02

相命、算卦

新中国成立前人们的迷信思想很严重，相信命运之说。他们认为一生的富贵贫贱、生老病死，都是命中注定，人力无可改变。因此人们就依靠求神问ト，希望能求得一点自我安慰，指出一条能够逢凶化吉、 遇难呈祥、财发万金的道路。各个庙宇多设有“问事”“问病”神签，各热闹街头，摆满了相面、算命小摊，其中有金钱卦、六爻卦、奇门遁甲卦、纸牌卦等卦摊，还有看手相、批八字、算流年、相面、揣骨、测字等多种包形式的卦摊，凡吃药、谋事、经商、出门探亲、求人帮助、择婚配偶、破土头动工、起房建屋等活动，事先都要求神问ト，以占吉凶。

当时的吕祖庙记就设有问病、问事签各一百号，其他算卦、相命小摊，更是随处可见，还有些手摇串铃、口吹竹笛、怀揣纸牌、手提鸟笼等走方术士，沿街串巷，为妇老弱卜算命运。如果你要起房建屋，必须选择“黄道吉日”破土动工；你要择婚配偶，则须卜算属相相配，无克无忌；你要出门求友探亲，要选定吉日吉时；如系谋财求官，更须卜算方位、季节。

总之，这些术士根据你所卜算的意图，胡乱编造一套鬼话，哄你上钩，说什么某日某时是黄道吉日，出门谋财必定大富，求官则可遇贵人相助，破土动工则能人丁兴旺，什么属相婚配则可白头到老、终身富贵。如果你要批八字、算流年，他们就胡说什么“甘罗早发太公迟，彭祖颜回寿不齐，原宪身贫石崇富，古来命运有高低”等鬼话骗你上当。他们有的以“半仙”自居，自抬身价，吹嘘所ト乃“神卦”，百无一失。

那时有一个姓梁的落魄文人，在川行店摆一个“奇门遁甲”卦摊，桌围上写着“神机妙算”四个大字，标明“算命五角，批八字、算流年一元，求官谋财另议”等字样，此人善于察言观色，能言巧辩，很能逢迎人们的迷信心理，因而名声在外，求卜问卦者终日不绝。

川行店还有一个双目失明的菅四瞎子，专门给人揣骨相命，一个自称为“王半仙”的游方术士，也常在闹市设摊算卦，一个头挽发髻、身穿道袍、手摇串铃的道士，游街串巷，嘴里不停地喊着“算卦的算卦来王通姓名测字，问病的问病来，病有四百四症，药有八百八方”等，专门哄骗些老弱妇孺，骗取钱财。至于在庙宇求签问ト，除上供焚香外，也要上少许布施。

03

阴阳二宅

阴阳二宅，也叫阴阳，是专门给人选择阴宅坟地墓穴、阳宅建造房屋院落。从事这种行业的人叫“二宅先生”。清末民初，包头约有二十多个二宅先生，那时，包头全城有十二家鼓房，每家鼓房都有一二名阴阳二宅。光绪年间，颇有名气的阴阳叫作王通，稍后，南河槽四盛昌鼓房有一位资深武阴阳也很出名，到民国初年，又有杜子和、刘满元、王润狼、王恨不动等多人从事阴阳行业。他们承揽的业务项目很多。

一是看风水、寝坟地、点墓穴。他们以《三元钟》《玉匣记》等书籍为依据，说什么坟地有风水，后人可大富大贵，大发财源，连生贵子，改换门庭。当时，人们受封建迷信思想毒害，很相信阴阳先生的宣传，特别是稍微富有的人家，都要花钱请阴阳相坟地、点穴位，望后人富贵。茶馆复生经理杨德全，请阴阳郄效周在先明窑子相块有风水的坟地，说后人必定大富大贵，后来杨家不但没有大富大贵，甚至连儿子也没生一个，从此断了根绝了后。

二是相看阳宅的坐落、大门和房屋的方位以及破土动工的黄道吉日。起房建屋，首先要选择宅院的坐落方位，然后还须选择大门建在哪里，房屋怎样建造，都要请阴阳先生相看，然后还要择一黄道吉日破土，上梁还要由阴阳写符画咒，安放镇物，以镇邪祟。

三是谢土。那时城乡居民及商号，每隔三年就要举办一次谢土仪式，其意无非是感谢土地神灵保佑家宅安宁、人丁兴旺、生意兴隆。这是一种纯粹的迷信活动，谢土这天，要请阴阳二宅先生用黄纸书写咒符、对联，遍贴门窗等处，院设土坛、画八卦，烧香焚表，阴阳手摇铜铃，口念经咒，沿门沿户祈神谢土，全家人素食一天，晚上送神后开斋吃荤，商家还要请“川茶”送礼的“相与”和部分家人，摆席大吃一顿。阴阳二宅先生除了应收的谢土仪礼外，还要收取部分祭神供品。当时谢一坛土，收费最高的要八至十元，最少的也要三至五元，是随谢土人家的家境而议定的。有钱人家或商号要价就高，穷人家就少要一点。当时有两句话:“阴阳无贵贱，门风取高低。”

四是承揽婚丧嫁娶择日及迎娶送殡事宜。殡葬要请阴阳选择吉日，书写讣告牌挂于门外，告牌要写明死者姓名、出生年月日、死时年月日、所享年岁及子孙姓名，并用朱砂在砖瓦上书写符咒，作为随葬时的镇物，用指南针罗盘以“壬三丙、癸三丁、乾三巽、艮三坤”作依据，在坟地里定好穴位。在起灵送丧时，还要忌妨四属相，如死于正四七十月，忌妨虎猴蛇猪，死于二五八十一月，忌妨鼠马鸡兔，死于三六九十二月忌妨龙狗牛羊。凡忌妨属相的人，起灵时不得在场，安葬完毕后，阴阳先生还要在各家门头上贴一黄纸符咒，念几句咒语，叫作谢后土。如死者要男女合葬，还得给阴阳先生另备一份大供，当时有一句俗话说:“阴阳戊己百无忌，大供装在衩子里”。择偶婚配、迎娶，先要请阴阳择配，将择配男女双方的生辰日月，请阴阳先生相看是否相配相克，如系相克，就胡说什么对老人不利或对本人、子女不利，本来是一对很相配的夫妻，就凭阴阳一句就拆散开来。

迎娶时，也要请阴阳选择黄道吉日，新娘下轿时，阴阳又以新娘的生辰属相，定出忌妨三属相。如新娘是申子辰生人，忌妨蛇鸡牛，己酉丑生人忌妨虎马牛，寅午戌生人忌妨猪兔羊，亥卯未生人忌妨鼠龙猴。阴阳二宅先生就是利用人们的迷信思想，以这些办法来挣钱为生。旧社会有句俗话说:“家有《玉匣记》，不敢放响屁”。相传古时有个叫吕财的人，因为相信《玉匣记》所载相克相忌条款，每年选择不出成亲的黄道吉日，因而耽搁了一年又一年，以致终生没娶；郭璞也因没有吉日丧父，到他死也没有把父亲的尸体埋葬，因此留传下“吕财没娶妻，郭璞没葬父”的笑话。

04

伕和鞭杆子

轿伏是抬轿子的人，杠伕是送葬抬灵柩的人，这些人都是死人沟讨吃窑住着的讨吃子，有娶亲送葬人家需要鼓轿、棺罩，向鼓房预订，鼓房向死人沟梁山“锁、里”两家头儿调人，再由头儿分配。轿子每乘四人，两乘八人，三乘十二人；杠夫有八人杠、十六人杠、三十ニ人杠不等，随主家预定。抬轿和昇杠人的工钱，由鼓房班主开付，每天每人约挣一元左右。

抬轿的人在主家吃饭，早饭是炸糕面条，下午吃席，舁杠人只吃早饭糕面，下午折给饭钱五至六角。鞭杆子是乞丐头儿，有老人去世后，就让鞭杆子给死者烧酒净面、剃头、装裹寿衣、入殓尸体，出殡时代东家蹲门，管理上门讨吃的乞丐、给鼓匠跑腿、端饭、送水、与代东人商议开付念喜歌乞丐的喜钱等。

除了上述的“下九流”行业以外，还有依靠妓院吃饭的人，如妓院的经理、老板、鸨儿、妓女以及记账先生、跑外买办、烧火提水的大茶壶、下夜、打杂、捞毛的杂役，还有街市上摇骰宝、翻红黑片、提鸟笼算卦、跳池子、挖洞子、掏皮子等小偷小摸的人，都属“下九流”行业。这些人，大多为生活所逼，不得已而从事这种被人看不起的行业。

喜鹊喜鹊尾巴长，

娶了媳妇忘了娘。

老娘想吃黄芽韭，

家贫难把闲钱有。

媳妇想吃香水梨，

清晨起来驾毛驴。

驾着毛驴去赶集，

赶了东集赶西集。

回家买了个大甜梨，

倒坐门限削了皮。

慢慢吃，慢慢咽，

梨核卡着不好办，

千万别叫娘看见。

——包头民间童谣