观天之道,执天之行
前言 但凡有一定的道教研究和经典涉猎的人,初见到“道门五术”与“山医命相卜”这样诡异的两个名词,总是会首先一脸的黑人问号。 因为这两个词是翻遍道门典籍都见不到的,但这两个词又是外行人们在谈论道教时所津津乐道的,随着网络的发达这两个词已经深入人心,于是许多宗教人士也渐渐的默许和默认了这种“五术”的对传统方术的分类方法,也开始跟着一块宣扬“道门五术”的说法。 星台君我就比较坏心眼了,我就是要在这里疯狂打脸所有拿过吹嘘过“道门五术”“山医命相卜”来装逼的人,在这里给大家细细的讲一下这俩名词的真正来源。
1 先从内容开放自由的百度百科说起
玄学知识不能搜百度百科,不然眼睛会被辣到瞎,这是作为业界共识的经验之谈。
因为玄学知识这种东西,在百度百科里你只会看到玄幻网文或者别有用心的神棍吹嘘引流文。
所以“山医命相卜”和“道门五术”这种玄幻网文设定气息浓郁的词汇,也不能免俗。
极度辣眼的传说,配图却是作为四库分类的经史子集
里面比较关键的是这段内容
山”包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分,是修心养性、锻炼身体的秘术;“医”包括三部分:“方剂”、“针灸”、“灵疗”;“相”的部分包括两种:“人相”、“地相”;“命”是以时空关系来判断人的命运的一种方法,其重要的方法有:“占星术”、“干支术”;“卜”术最为渊源流长,如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学,历史朝代中的军事家大多精通此术,汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩等。
大致上是对传统方术做了这样一个划分:
山:法术,武术,养生术,丹道,双修等等。
医:传统医学
命:命理术
相:相术,包括堪舆
卜:各类占卜术
这种分类方法勉强算可以,只不过在“山”这块包含的内容有点多,也非常粗。道教人士在介绍传统道教内容的时候,若是使用这套分类方法,就会发现传统道经中的更多内容,其实几乎全部集中在山“这”块了,这显然不符常理。
所以这套分类方式在内行人看来,显然不是出自古代先贤和门内人之手。
但也找不到这种分类方法的源头,于是只能认为,“五术”之说是来自于流行文化,比如是来自于网络小说中的分类方法了。
2 知乎,和世界分享你刚编好的故事
“山”术这个分类的那些许的不协调感,以及经典中无从寻觅的不自然感,自然会让一些人感到其中定有蹊跷,于是开始有人进行溯源。
比如在知乎上,星台君就见到有人对这个问题进行了提问。
下面的9个回答,基本上全部都是答非所问的,没有一个人能够举出具体的提出者和书目。
(有兴趣的台友可以自己去找原文链接去看。)
而举出的书目,跟百度百科一个尿性,都说是出自一本叫做《金篆玉函》的书。
而我们点击百度百科上的《金篆玉函》超链接,会看到,这是一本网络小说里的书,这就非常尴尬。
也有人针对这一问题进行了考究,以设定了《金篆玉函》这本天书的网络小说《古槐记》作为线索,进行了考证和探究。
最终得出了结论,认为“道门五术”一说是借鉴了江湖忽悠陆锦川的“道门五秘”的设定,颇为打开考证的思路,即认为五术之说源自某个江湖骗子所编,但很不凑巧这个说法后来火了,于是有了这一说。
(PS:顺便一提,图中的回答者也是台子的一位粉丝,果然像星台君这样的杠精是会吸引杠精的)
(替身使者是会互相吸引的)
不过若是我们翻阅陆锦川的现实修真门派设定集,会发现里面讲的道门五秘,说的是太极,丹鼎,剑仙,符箓,玄真,跟五术显然没有太多的关联。
如果《古槐记》的作者真的参考过这五秘,更可能是写出一本纯修真路线的小说,而不是方术路线,所以很难编出山医命相卜这样的分类。
那么五术的来源究竟是什么呢?
3 港台早期方术文化与五术说法的始作俑者——“透派”
目前星台君探索着,五术这个名词出现在书面上,最早可以追溯到1972年出版的《五术占卜全书》。
始作俑者,便是学紫薇斗数的人可能会比较耳熟的一个流派,那就是透派。
由于72年是再版,所以“五术”这一名称出现的时期只可能更早,而且1972年是个信息闭塞的年代,在那个时代,并不存在网络小说。
而且,该书是译本,说明该书更古老的版本并不是中文的,这本书的早期版本,其实是日文的。
(在亚马逊上找到的日版《五术占卜全书》,不过可惜只能找到73年的,理应还有更早的版本,才会有72年的译本)
而且我们翻开72年的黄南所译的《五术占卜全书》,会发现里面有着浓郁的日文翻译腔。
(感受到翻译所说明的这种不可思议的灵力了么)
那么该书中的五术是山医命相卜么?答案也是肯定的。
《五术占卜全书》这本书从一开始写作的目的,就是为了宣传透派,只不过是用五术这一名目和幌子吸引人们的注意。
所以里面我们会看到很多辣眼睛的内容。
(利用日本人的信息不对等,吹嘘这本书是透派掌门所写,而掌门则是五术最精通的人)
而五术的设定,从一开始就是为了diss当时的日本的命理界,通过吹嘘中国的命理术是五术俱全的,而日本的命理学是狭隘的,日本的命理学只不过是占卜,而不像中国的所谓五术这样,能够全面的造命。
通过抛出除了命外的山医相卜之后,透派就可以跟日本人吹自己的门派源流有多么的渊源流长,五术之学多么的艰深晦涩,言下之意就是吸纳不明真相的日本门徒。
相信各位看官看到这里,已经对于五术的来源究竟是什么鬼东西心里有数了,从一开始,五术就是早期港台术数界的佼佼者——透派术学命相卜的玄幻小说排行,所带起来的节奏,用于忽悠日本人,也用于忽悠国人而编造的一套框架。
不幸的是,五术这套精心编制的谎言,本想墙外开花,却最终墙内香了,这套分类方法受到了早期港台术数界的一致推崇和好评,港台的术数从业者非常喜欢五术这个高大上的名词,甚至想直接用“五术”来指代自己所从事的术数业。
比如我们能够看到这本1985年的行业汇编书籍,《中国五术名人录》。
书中罗列了当时港台的诸多有名的术数界人士,而且作者也非常乐意的在介绍自己的时候说自己精通五术。
而且在书中,作者称呼术数界,是直接称呼为五术界的,甚至呼吁当时的术士们跟他一起尊奉鬼谷子为五术行业的祖师。
可见时隔了10余年,五术这一称呼已经深入了港台的人心,在80年代的时候,五术一词已经成了当时的港台术士们的代名词,所以随着90年代的港台赴大陆开班的易学热潮,五术一词自然在易学界术数界开枝散叶,并时不时的出现在各类流行文化作品中,这都是有脉络可寻的。
4 再议透派与山术的命名
关于山医命相卜的“山”,其实还可以延伸讨论一下。
许多人都会发觉,山医命相卜,这个山字总显得非常的奇怪,不像是中国传统文化的语境。
当我们翻开《五术占卜全书》的时候,我们会发现,其实“山”想指代的是“仙”。
所以中译本的《五术占卜全书》,每逢山字,后面都会加上括弧,仙道,括弧。
而之所以没有直接写成仙医命相卜,非要写成山医命相卜,究其原因,其实是因为日本的仙人信仰和山岳信仰从来都是联系紧密,日本人经常直接称仙法为山法,而《五术占卜全书》的译者为了保留一定的日文版的原文面貌,所以在不明真相的群众看来,他是经常脱裤子放屁的非要加个(仙道)上去。
日本的仙人信仰源自中国魏晋时期的方术传入,传入日本之后结合了一定的山岳信仰,于是在今天体现的最具代表性的就是修验道。
日本修验道 しゆげんどろ
原始山岳信仰与密教信仰结合的宗教。奈良时代葛城山长于咒术的役小角为初祖。平安中期盛行。主张入山岳修行念佛获得自然力,并以此为基础进行祈祷。纪伊半岛的熊野、大峰、金峰山,出羽三山,四国的石槌山,九州的彦山为入山修道的中心道场。室町时代各地山地修行形成两派,分属于醍醐三宝院系和园城寺圣护院系,前者称当山派,后者称本山派。明治时期被禁止,分属于天台宗、真言宗。第二次世界大战后相继独立。今主要修验教团中有真言宗醍醐派(三宝院)、本山修验宗(圣护院)和金峰山修验本宗 (金峰山寺)等。
修验道的日常修行
修验道的“祖师”像,仙佛结合的画风
修验道修行所重视的五岳真形图,实际上就是国内烂大街的《抱朴子》里的。
了解了修验道,我们再回过头来看《五术占卜全书》中的山术内容,也会发现,其实偏向于修验道的体系。
所以可见,最初撰写山术内容的人,多半是深谙日本文化的日本本土人士所写的,《五术占卜全书》的作者是张耀文和佐藤六龙。
所以至少,山术这部分的内容,是佐藤六龙所写的,更为可信,而且佐藤六龙更是在日本来创设所谓的东洋五术命理学协会,更充分说明了五术这个概念,一开始就是这二人合谋来忽悠日本人的商业炒作,由张耀文来做面子术学命相卜的玄幻小说排行,偶像,然后由佐藤六龙来进行推广。
通过这样的跨国联动,张耀文可以在国内说自己得到了日本的术数隐秘传承,而佐藤六龙则可以说自己是神秘的中国透派传人,双方都能在自己的主场赚的盆满钵满,毕竟,外国的和尚比较会念经。
著作颇丰的佐藤六龙,除图上的之外,甚至还会搞搞翻译推背图给日本易界看。
所以当我们明白了山医命相卜的真正命名源流之后,就会明白一件非常滑稽的事情,五术这个最初用来打开日本玄学市场的称呼,已经被国人错用了快50年了,而且还没人站出来纠正,大家更是以讹传讹的将它改头换面成了什么“道门五术”。
实际上,山医命相卜,只是早期术数界人士通过对传统方术的片面了解所进行的粗略分类,再用这个高大上的名词以示自身的广博,这便是真正的来源。
而且,例如百度百科上的五术介绍,你们若是翻开《五术占卜全书》,就会发现其实也都是写小说的人抄自《五术占卜全书》上的门派设定。
例如百度百科的这一段
其实源自于这里。
比如网上流传的所谓的山法分为《玄典》、《养生》、《修密》三部分。
其实也是源自于这里。
基本上就是这些,破案破的差不多了,网上的所有说法都能找到源头了。
所以最后的最后,星台君请求大家一件事情。
若是大家看到外面还有吹嘘五术,吹嘘山医命相卜是道门五术,来显示自己神秘莫测和高大上的。
请转发本文呼过去,照着脸去呼,让他装逼。
就让这个持续了快50年的谣传和笑话,止于当代吧。
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