讲阴阳八卦学说的《周易》，究竟是一部什么书呢？有人说它是一部迷信的书；有人说从哲学思想来看，它具有朴素的辩证法；还有人说，从史籍来看，它是我国最早的经典之一，也是具有世界影响的一部古代典籍。

易：改变；经：书籍。《易经》是一本揭示变化的书（一本通过揭示变化规律，指导世人趋吉避凶的书），由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容。是中华文化之源、哲学之根。不仅道家的“道法自然”和儒家的“中庸之道”都根源于此，而且早在6000年前《易经》的规律就已经包涵了黑格尔辩证法思想中的三个基本规律（对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律），是华夏智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。

如同“树叶向阳光充足的方向生长，树根朝着水的方向奔跑”一样，《易经》没有空谈什么远大的理想和抱负，而是从“趋吉避凶”之本能的角度，教化世人多接触好的人和事物及物品，多做好事、积累善行和祥瑞之气，共同构建“大道之行，天下为公”的理想境界。“趋吉避凶”的着眼点虽低，却与人类实现共产主义的伟大理想不谋而合，异曲同工。

《易经》以宇宙间万事万物为观察和研究的对象，用“阴”和“阳”两个基本要素，描述了一个阴阳变化的系统。“无极生有极，有极生太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”。 两仪是对太极的细分；八卦是对阴阳的细分；六十四卦是对八卦的细分。每卦及卦爻的含义有单独的章节进行释义。

风水通俗的讲就是好地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达，富贵无比；可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风就是元气和场能，水就是流动和变化。它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到"天人合一"的境界是再平常不过的了。

风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形、天（天体布局）。因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书；我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。

乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比。

午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，富贵永无休。

上官先生多年来致力于《易经》的研究和周易类似的风水，后在学习中国画和书法期间，将自己的爱好带入了作品之中，每幅山水作品都将金、木、水、火、土五行和阴阳辨证之法蕴含于内，就如开运风景力作旭日东升和鸿运当头等作品，八大寓意为：上有红日----鸿运当头；飞流直下的瀑布-----财源滚滚；清澈的湖泊------聚宝盆；后面的高山-----后有靠山；左侧的山路----前有财路；担材之人------送财童子；左有青松------招财树；右有大树------档灾树；将此风水画悬挂于厅堂，立添主人财气，令人一见即生舒适安逸之感，获人兴财旺。

请了画总是要挂的，位置也很重要。最常见的挂画，包括花草树木、牡丹之类的图画，但假如某人本身非常忌木，一幅牡丹画，怎可能为其带来好风水？一般来说，多数人挂画只重视视觉效果，却往往忽略了画的五功用。每一幅画，都代表着一个凶运和一个吉运。比如，忌木的人，而挂了一张森林画，就非常不恰当。要在大厅挂画，要先看那位置代表那一位家族成员，然后才可决定摆什么画。在挂画的选择上，要水的人可以挂九鱼图，或黄河长江图；要金的人自然最好摆一幅冰山；要火的人摆八骏图或红色牡丹画，以应其火；要木的人可以挂竹报平安；要土的人可以挂万里长城。每幅画的摆设，也控制着家居风水，其影响风水的好与坏，视乎每个人的机灵与运用。比如在你的家族成员所属的位置上，挂一幅催旺的好的风水画，便能对此成员产生奇妙帮助。在日常生活中，有些人会挂与宗教有关的画。宗教画亦同样产生五行效应 。举例来说，有些人喜欢摆阿弥陀佛的佛画，甚至写一个“佛”字。阿弥陀佛代表金水，而佛即是水和周易类似的风水，佛代表北方，阿弥陀佛代表西方，家中摆一篇心经，心经代表火，忌火的人，其实不宜挂心经。实际上，在家中不宜挂太多佛菩萨的画，因为佛画太多，会影响成员间的关系，特别是夫妻间的恩爱。任何一方太过宗教狂热，都会影响互相之间的感情。一个幸福的家庭，宗教画要点到即止，千万别挂得太多。至于画框的颜色，最好亦配合五行。譬如要金的话，框边不妨用金色或银色，要木的话用绿色，要火用红色、紫色，要水用蓝色、灰色等。由此可见，一幅画，以至一个镜框，亦大有学问，一幅画对家居风水的影响非常大，故而每一次挂画前，请先考虑清楚这幅画所带来之吉凶。