众所周知,“天人合一”是道教的理论基石。
道教认为,人与天地万物的和谐交融,乃是人类生存和发展的基础。
正如老子所言:“道大,天大,地大,人亦大”,并明智地指出:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”
因而,那些竭力鼓吹并强制推行转基因食品、反季节蔬菜的人们,是货真价实、不折不扣的逆自然之道而行,违背了老子“道法自然”!
与天斗,与地斗,人类斗得过龙卷风、大地震、大海啸、大干旱、大洪水与火山爆发吗?
以人为例,只有体内的五脏和谐,才会健康长寿。
假如心与肺斗,肝与胆斗,脾与肠斗,那么这个人还怎么可能健康长寿呢?!
所以,理论之基的极端错误,不但会导致整个社会的不正常进而动荡不安,而且更会严重地阻碍社会的进步和发展。
老子倡导的“道法自然”,不是消极避世,不是鼓吹倒退,而是要求人们的行为与“道”一致,遵“道”贵“德”,顺应自然;体现在实践当中就是“无为”,就是不要去目空一切地“乱折腾”,“瞎指挥”。
更不能肆意妄为地破坏我们赖以生存的天地自然大环境。
这是因为,天地万物的存在都有其限度,并非取之不尽,用之不竭的;所以人类的行为应“知足”、应“知止”。
老子说得好:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”;所以“知足不辱,知止不殆,可以长久”。
《黄老帛书.国次》有云:“过极失当,天将降殃。人强胜天,慎避勿当。天反胜人,因与俱行。”就是说,要适可而止,寡欲知足,才能实现天、地、人的和谐发展。
道教一向反对人类破坏土地的愚蠢行为,在道教《太平经》中言道:“泉者道教风水知识书籍,地之血也;石者,地之骨也;良土,地之肉也......地者,万物之母也......妄穿凿其母而往求生,其母病之矣。”
人类“穿凿地,大兴土功”,就好比是在残害一个好端端的血肉之躯,就如同是在大逆不道地谋害自己的母亲!
道教《西升经》曰:“道非独在我,万物皆有之。”说明了天地万物皆有其道性,人与自然万物在道性上是生而平等的。
只有“天人合一”,只有尊敬天地,才能构成天、地、人的道德共同体,才能树立起正确的生态价值观,才是可以称道的和谐之举。
西方学者马夏尔说过:“道教提供了最深刻、最雄辩的自然哲学,首次启发了人们的生态意识”。
道教《老君说一百八十戒》中有云:“不得竭水泽”,“不得妄凿地,毁山川”,“不得妄开决陂湖”。
《黄帝阴符经》亦曰:“圣人知自然之道不可违,因而制之。”老子更是告诫我们:“不知常,妄作,凶!”
给大地开膛剖肚、伤筋动骨者,毁林害地者,污染江河湖泊者,都是反自然的,都会使人类受到伤害!
必须看到,人类对科技的盲目崇拜和大肆滥用,虽然促成了人类社会的巨大进步道教风水知识书籍,但也同时造成了地球生态系统的巨大破坏。
有学者指出:”人类登上月球的壮举,让人类在俯视地球母亲的同时,也看到了自己的脆弱和渺小。所以,重新实现人与自然的和谐,已成为人类生存的当务之急。“
上海复旦大学文史学院院长葛兆光认为,中国文化有5种独特的元素,其中之一就是“以阴阳五行的思维框架,来理解和诠释世界发展出来的一整套思想和技术,这技术里面就包括像中医、风水等;以及中国人非常特殊的天下观念。“
1923年,著名地质学家李四光在北京大学作《风水之另一解释》的演讲时曾说:
“风和水对于人生确实有重大关系。”
他认为:“人类所有种种形态上的基本观念,恐怕不由天然界得来的很少。更进一层,人类自己的性格恐怕也不能逃脱天然界种种物象的支配。”
他断言:“它的影响虽然不能见于朝夕,然而积久则伟大而不可抗。”
新西兰学者尹弘基曾在其《论中国古代风水的起源和发展》一文中说:“风水是为找寻建筑吉祥地点的景观评价系统,是中国古代地理选址与布局的艺术”(载1989年第1期《自然科学史研究》杂志)。
中国古代的风水学,讲究居住环境要达到阴阳和合,五行相生之目的;要看居处是否构成了“玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯服”的最佳空间。
南宋大儒朱熹曾对北京的风水有过如此的感慨之言:
“天地间好个大风水,冀都山脉从云中发来,前则黄河环绕,泰山耸左为龙,华山耸右为虎。嵩山为前案,淮南诸山为第二重案。江南五岭诸山为第三重案。故古今建都之地莫过于冀,所谓无风以散之,有水以界之也”(《朱子语类》)。
也许,正因为“山环水抱”,“藏风聚气”,才形成了北京这块“风水宝地”吧。
老子曰:“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。此说,便明确地道出了风水的独特格局。
《汉书.晃错传》中有云:“相其阴阳之和,尝其水泉之味,审其土地之宜,观其草木之饶”。
这不正是以风水为标准,去选择居住的最佳环境吗?
比如,宜居之地,或者靠山临水,或者依山面田。山肥则人富,山清则人秀,山聚则人旺;反之,山瘦则人饥,山浊则人丑,山破则人悲。
庄子云:“通天下一气耳”。
人,长期在一个环境下生活,就会不断受其”气“的影响、熏陶与感染。
所谓“近朱者赤,近墨者黑”。
气者,能量也,物质也;散则为气,为无形,聚则为能量,成形状。道以“气”立,惟修炼者,知之也。
总之,汲取道教风水理论的精华,继承道教生态环境的智慧,建立天、地、人和谐的生存方式,乃人类的大道之举也,岂可轻视乎?
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