继周文王之后，孔子成为了《易经》的第三位集大成者。孔子读《易经》，曾致“韦编三绝”；即因翻阅次数太多，使得穿竹简所用的牛皮绳断了好几次。

五四运动时期，在民族存亡的危难关头，志士仁人痛心疾首，泣血反思，追根溯源，举起了打倒孔家店的大旗。事过境迁，子母相权，我们还是得实事求是，恢复孔子的历史地位。

孔子所处的时代，是中华文明承前启后的轴心时代。孔子将其之前几千年的文献古籍做了系统梳理，使之融会贯通。孔子带领弟子三千、贤人七十二，修缮和整理出三书六经：《论语》、《大学》、《中庸》，《诗经》、《尚书》、《春秋》、《礼记》、《易经》、《乐经》。由于《乐经》后来在秦始皇焚书坑儒时被毁，只剩下五经。《论语》、《大学》和《中庸》再加上之后的《孟子》，统称四书。“四书五经”构建起儒学基础，成为古代科举和传统教育的基本教科书。

《易经》被奉为诸经之首。孔子对其中的六十四卦逐一诠释，著成《易传》。《易传》包括《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》等共十篇，被称为“十翼”。《易经》有了《易传》，就像被安上了十个翅膀，成为了一只成熟的体系完备的中华古典哲学的思想之鸟，在中华大地上展翅翱翔。

《易经》如此高屋建瓴， 使得后来的诸子百家和各路圣贤，无人能出其左右；因为任何思想和学说都离不开阴阳二字。 老子的学说也概莫能外。《易经》系辞曰：“故神无方而易无体。”老子领悟了其间的一个“无”字，在此基础上创建了“无为”的道家哲学。

《易经》虽然是帝王之学，十分高大上周易中与风水有关的句子，却也十分接地气。在六十四卦中，每个卦甚至卦中的每条爻都有阴阳、强弱、善恶、高低、贵贱、美丑和吉凶之分，似乎它天生就具有未卜先知的功能。摇着签筒的算命先生要用它，拿着罗盘的风水先生要用它，还有什么都不拿的预测大师也能把它的卦理运用得活灵活现。

古时候占筮多以蓍草起卦，据说战国奇人鬼谷子发明了用三枚铜钱来起卦，使得占筮便利了很多。

现在没有铜钱，一般采用三枚五角的硬币来起卦。以硬币的正反面来表示阳爻或阴爻；随机抛掷数次，得到六条爻组成的一个卦，再根据《易经》和《易传》中对该卦的解释来预测结果。

占筮是玄学，其在推理中所采纳的原因与其所得的预测结果之间没有半毛钱关系，丝毫构不成因果论。可是，当你在为某件事举棋不定而苦恼时，找出三枚五角硬币，自己为自己占一卦，也不失为一种能够放松心情的娱乐活动。只要占筮结果为你所提供的处理方法是无毒无害的，尽可以照着去做。反之，就无视它，同时无需产生任何心理负担。因为，它不符合因果论，没有任何科学依据，只是闹着玩的。

在微信群里，常有群友发来某个具有特别内容的信息，要求你转发多少次，并声称，转发了就大吉大利，不转就凶险未卜。许多人为了避免留下心理阴影，只好违心地照办。对于这种下三烂的恶劣行为，我是嗤之以鼻并坚决抵制的。也许在我的青少年时代，世界观改造得比较彻底，成为了坚定的无鬼神论者，装神弄鬼吓不着我 。

如果我说看风水也是玄学，也只是闹着玩的，可能有人会不同意。他会说，一个好的宅子，前朱雀后玄武，左青龙右白虎，门前水常流，屋后有靠山，是符合自然科学对环境的要求的。没错，好的风水就是好的环境，但对于这种好的环境的选择，只需要从美学和自然科学的角度去考量就足够了；如果仅以纯属玄学的以易经为基础的风水学来考量，是毫无意义的。

香港人是最相信风水的，常常不惜重金请人看风水，酬金少则几千周易中与风水有关的句子，多则几万几十万，让风水师们赚得盆满钵满。

香港中环是上世纪八十年代兴盛起来的商业中心，类似于上海浦东的小陆家嘴。在这块方寸之地所发生过的一场风水大战，堪称经典。