大家还记得亚圣朱熹祖墓吗？泉水有翰墨香的，来龙为五星聚讲的，在江西婺源县紫阳镇官坑岭村的。

（朱熹祖墓来龙）

《地理人子须知》关于朱熹祖地来龙的分析较为笼统，曰：

“此地正干，迢迢甚远，不能悉述。比入首，横列云锦帐。帐之巅微起双峰。峰下各出微脉，隐隐隆隆数节，走马、娥眉、文星，贴在帐身，微茫合气。细察则有，粗看则无，非俗眼所能检点。”

王亭之所说的中州派，认为吴景鸾算是中州派的祖师,善于紫微斗数和玄空风水。

吴景鸾，字仲祥，宋朝-江西德兴人，吴景鸾的祖父吴法旺是五代时南唐的地理风水国师,吴法旺的儿子也就是吴景鸾的父亲吴克诚深感自己的风水术不精,千里迢迢跑到华山陈希夷处拜师,陈希夷看到吴克诚历经千山万水,为了求得风水术一步一步的走到华山,乃收吴克诚为徒,陈希夷把自己从后梁时赣南杨公大弟子曾文辿所传授的风水术数,毫无保留的教给吴克诚,吴克诚在返家途中，受了风寒,加上旅途劳累过了没多久就往生了。

这时吴景鸾只是四五岁的小孩,吴的祖母教导吴识字,并叫吴要仔细研读吴克诚的遗稿,学得了紫微斗数与风水的两个秘诀。吴又拜了多位风水名师,加上自己的资质与努力,而成为一代的宗师。

宋庆历元年辛巳年,诏选阴阳师，郡学官推举吴景鸾入京，入对称旨，授司天监正。未几，以奏言（牛头山山陵议状）过直,反对邢中和的看法,评议牛头山不适合作为陵寝,要求皇帝先把自己关起来若不应验,愿赔上自己及全家老小性命,其论如下:

龙脉偏枯山岗撩乱

山不高于旺相

水不离于鬼乡

白虎峥嵘青龙低陷

箭风剑水暗射交冲

三劫贼山照临凶位

八煞恶水流入刑方

玉堂缺陷宝殿空虚

坤风直射未水倾流

己方杀见牛地劫冲离宫坎水直流，祸至尊下。

皇帝看了,大为愤怒，将他下狱。吴被关到大牢里面,没多久宋仁宗庆历元年面临西夏入寇,而由韩崎与范仲淹抵御,仁宗四年与西夏议和,发生靖康之祸,徽、钦二帝北狩，遭拘留,,吻合了吴的风水判断,仁宗驾崩,大赦天下,吴被释放出来，吴后来万念俱灰，对于世间的富贵已不再留恋,到天门西岸的白云山洞修道，曰《云山洞》，着有《理气心印》、《吴公解义》、《玄机赋》、《玄空秘旨》。

正统的风水术数源头，是在唐朝时一个叫丘延翰的人,得到神人所授,唐玄宗召其入宫,丘将神人所授的天机书和自己所写的理气心印共三本书进呈,唐玄宗以玉函金柜密藏之。

唐玄宗怕这门神奇术数,流落于民间,叫当时的一行禅师伪造一些风水秘法,这也是风水伪术的来源。后来京城战乱,杨筠松趁乱在皇宫宝库得到许多风水秘笈,包括天机书。

观地之神气先以一地练习

要能分辨晨曦、朝阳、日中、午后、夕阳此为五气

晨曦之气为凝

朝阳之气为清

日中之气为烈

午后之气为散

夕阳之气为暮

能明一地之五气变化则每到一地可观其气之感应

地气为暮则气终将散而神必杂乱

地气为凝则气定渐长而神必清静

阳宅之地宜选神气清之地

阴宅之地宜择神气凝之地

此为阴阳宅观地气之法

吴景鸾提到牛头山的龙脉偏枯,是属于地气为烈,所以后来成为战场。

吴特别推崇郭璞,在他的文章里多次提到青乌之书：倒辨山岗郭璞之经安见顺迁地理,东晋郭景纯葬书,独以理气推明而亦未言其所以然及其没而遂失其传焉。所以吴的玄机赋基本上是从郭璞的玉照神应经而来的。

东金西木、定生忤逆之男

北丙南壬、必见波涛之客

壬多艮坎、道士须尊

戌亥连阴、家生盗贼

丑寅立癸甲，见而释教之人

乙犯天罡、阴人媒氏之女

在神应经里面有一句是说癸丁加于干位、鬼贼心血常行,我们可以看到在吴的玄机赋里面,也提到了癸足丁心,所以足衍伸出了穿墙盗梁之客了;神应经在最后的总结是这样写的：

四时明辨吉凶、灾福自然明矣。

干要天分、支言十二周还

地里山冈、足见清浊之用

大小凶衰四神、吉者更兼篙里

上推日月山河、中见人之内外

循环八卦之内、总推真详五行

干上十神、言其面也

地支神见、身貌真详

干伤定头目之灾、支损为四肢之患

若坤配兑女庶妾难投寡母之欢心，艮配纯阳鳏夫岂有发生之机兆;坎宫缺陷而坠胎，离位巉岩而损目;名扬科第贪狼星在巽宫，职掌兵权武曲峰当兑庚;干首坤腹八卦祥推，癸足丁心十干类取。

所以这里边已经说得很清楚,郭璞整个理论架构是建立在循环八卦五行类比形象.

如果把整个体用的观念弄通，你会发现它是延续同一个系统的东西,这里面就运用了许多全息律观念。所以吴说八卦.详推十天干类取,以干在人体当作头部，坤则是腹部离是双目而坎为子宫;而在男女老幼中坤则是老母兑则为少女.这里面也就是运用八卦的基本象形,而去引申推演出各式各样的代表,而十干中的癸可以类比为足部，丁则为心。

这是因为如果我们把甲乙丙丁戊己庚辛壬癸由头到脚排下来,甲是头部，乙是脑部，丙是颈胸双手，丁是脊椎,戊是胃腹,己是肠,庚是腰锥屁股，辛是肛门,壬是尿道,癸是足部。

此乃吴景鸾敢以自己的性命、整个家族的性命去做赌注的关键了，所以吴说,选择之良莫如造命。体用之妙可夺神功,吴的道行修的不错,或许因为这些挫折苦难,吴只有一个女儿没有传授任何风水或是术数给徒弟.吴在预知自己往生的前一天，召来女儿,把自己一生研究整理的风水手稿、家传口诀、龙格通玄歌、吴氏秘诀、理气心印解义，交付给女儿后,第二天就往生了。

吴的女儿不懂风水，这些资料对她来说是毫无价值,就把这些手稿放在吴生前修行的白云洞里面,以待有缘人。经历了几百年后,到了明朝地理人子须知的作者徐善继,跟吴景鸾正好是同乡,徐有次到天门的白云洞寻幽探胜无意中发现到吴的这些遗稿,这就是为何在徐的书中会看到引用了吴景鸾的注解及陈希夷的注解。

徐得到吴的手稿，非常高兴,因为这是学习风水之人千方百计想得到杨曾一脉真传的秘笈,徐却在不花任何功夫就得到了这些真传宝藏.这是徐的人子孝心仁心仁德才能有此机缘。徐在仔细研读了这些手稿后,为了印证手稿所说的内容,便放弃了求官念头.徐氏二兄弟[徐善继善述]跑遍大江南北,三十年的山,每一座名墓都实地考察测量,这些纪录后来都放在地理人子须知里面。

严格来说徐得到吴景鸾完整的遗稿,算是得到风水一脉的真传,不过后来许多玄空理气的大师们对徐写的这本地理人子须知,还斥为伪书伪诀,真是好笑。

以下为吴景鸾轶事：

宋代，江西有一位叫吴景鸾的风水先生，相当出名。一天，他带着弟子路过此山，突然闻到山中飘来阵阵异香，吴景鸾问弟子何香也？弟子说：“脂粉香，此地多出美女，故有此香。”吴景鸾笑着摇头：“非也，此乃翰墨之香，必有圣贤出。”师徒二人当即上山寻找到了这块宝地。据说，朱惟甫曾有恩于吴景鸾一家，后来吴景鸾就把这宝地送给了朱惟甫。没多久，朱惟甫妻程豆蔻病故，就选择吴景鸾看中的这块宝地。埋坟那天，吴景鸾亲自到场指导。准备“下黄金”时，吴景鸾一声“且慢”，挡住了灵柩，说好时辰未到。吴先生说，必须四种情况一齐出现，才是好时辰：一是鲤鱼上树，二是头戴铁帽，三要碗片盛饭，四要葛藤束腰。

话刚说完，山下来了一位手提两条鲤鱼的过路人，听说朱家埋坟很热闹，顺便过来看看，来到坟地边顺手把鱼往小树一挂，这一幕被吴景鸾看到了，他不动声色地点点头，埋坟的人也看到了，都异口同声地喊了起来：“看，鲤鱼上树啦！”；话音刚落又来了一位过路人，他刚从县城买回一口新铁锅，这时天上落下几滴小雨，他把铁锅当斗笠往头一顶，用来遮雨，恰好应了“头戴铁帽”的话；一下子实现了两个条件，埋坟的人都不可耐地嚷着：“行了，埋吧！”可吴景鸾大师却手拈长须，慢条斯理的摇着头：“不忙，不忙。”就在这时，朱家的一位女佣为埋坟的人送饭来了，因为刚下雨，路滑，到坟地时却滑了一跤，把竹篮中饭碗全打成两半，幸好饭菜没有倒掉。大家都饿了，一下围上去就地拿起半边破碗片，盛着饭吃了起来；女佣看到大家没有责怪，这才慢慢地从地上爬起来，突然感觉不对劲：“这裤子怎么说着就要往下掉哩？”原来，是她刚才滑倒的时候，把裤带给胀断了。这女佣霎时羞红了脸，慌忙跑进树林，扯了根葛藤应急，把裤子系好。

这一切都被地仙吴景鸾看在眼里，他知道时辰到了。只见他不慌不忙，随手从地上捡起七颗小石子，在墓穴里摆成北斗七星形状，然后，用拖长的声调唱道：“时辰已到，入土为安。起下”指挥大家把棺木缓缓放下。随后叶氏风水命理，口中念念有词，扬长而去。

这个故事，当时的人没有在意。直到朱熹出世，人们才惊奇发现，朱熹的右眼角有七颗北斗形状的朱砂痣，恰好与墓中摆放的石子一般图形，于是，这个故事就在民间流传开来。朱熹父亲朱松以前的朱氏祖坟都在婺源，为什么唯独这座祖坟特别受到朱氏子孙的器重呢？恐怕与这个故事、与这块风水宝地发了朱熹不无关系！

朱熹亲手植的杉树历经800余年，已长成巨杉，可惜天灾人祸，只剩16棵。每棵树高超过30米，最高38.7米，最粗的胸围有3.07米，坟上方一号树材积达11.94米，生机盎然，杉群之巨,实属罕见，被誉为“江南杉王群。

婺源山清水秀、地灵人杰,田园风光旖旎幽雅，名木古树遍布乡野。历代人才辈出，宋有朱熹、清有江永等。朱熹（），在中国学术史上他的地位直追孔子，是他囿于三纲五常之说,推到“修身、齐家、治国、平天下”的境界，史称“儒学重光”。

朱熹一生坎坷，14岁丧父，17岁中举人，19岁中进士，46岁已名震天下，67岁时遭权奸排斥，人被诬为“伪师”，学被诬为“伪学”，同道被诬为逆党，一时间凄风若雨，四面楚歌。3年后，大师溘然长逝，身边竟天一人送行；又过了7年，南宋宁宗登基，才为他平反昭雪。此后，朝廷不断追封朱熹的官爵，地位越抬越高；南宋咸淳五年（1269年）诏赐婺源为“文公阙里”，明清两朝更规定朱子的学说为科举的标准。

文公山原名“九老芙蓉尖”。唐天佑三年（公元906年），朱熹的上九世祖朱瑰任歙州衙内指挥，奉歙州刺史陶雅之命，领兵三千来婺源镇守，从此在婺源安居下来。文公山上因葬有朱熹第四世祖朱惟甫妻程氏豆蔻之墓，宋嘉定二年宁宗帝谥赠朱熹为“文公”时，逐将九老芙蓉尖改名文公山。

婺源，地处江西东北部，东距浙江衢州150公里，南距上饶150公里，西距景德镇80公里，北距黄山120公里，是镶嵌在赣浙皖三省交界处的一颗绿色明珠。县域面积2947平方公里，人口33万，辖26个乡镇。“婺源文化与生态旅游区”目前已形成了“一区四线”20个景区(点)的旅，被许多海内外媒体誉为“中国最美的农村”。

婺源，是地理风水师吴景鸾、理学大师朱熹和中华铁路之父詹天佑的故里，曾出过550名进士。在这里，可以欣赏到“京剧的老祖宗”徽剧的典雅韵味，“舞蹈活化石”傩舞的原始粗犷，陶醉在清纯迷人的茶道姑娘的表演。因此，婺源历来有“江南曲阜，山里书乡”的美誉。

“郁郁层峦夹岸青，春溪流水去无声。烟波一棹知何处，鶗鸠两山相对鸣。”。这是朱熹咏婺源山水的著名诗句。婺源森林覆盖率达81.5%，是全国十六个生态农业先进县之一，也是国家著名的“生态旅游示范区”，人称最后的“香格里拉”。在这里，你可以春赏五色芳菲，夏探清幽奇洞，秋赏漫山红叶，冬访平湖鸳鸯。

婺源有“三省堂、敦崇堂、培心堂”等民居。古老的徽派建筑，还有东和门、水坝井等历史古迹极具历史价值和观赏价值。村民们那种宽厚、纯朴的笑容，让人有一种返古归真的神韵。

自古婺源就是著名的产茶区，饮茶之风盛行，不仅富有人家饮茶，文人雅士饮茶，就连农家之女也偏爱饮茶。优雅的音乐，精湛的茶艺，漂亮的村姑再喝上一杯清香的茗茶，无不让人留连忘返。

文公山现是省级旅游区，也是理学名山，附近正在修建一座水库，古木、青竹、古驿道都让人流连忘返。从文公山山门牌楼向上，沿山岭是一条东北西南走向的古驿道，古时是婺源至饶州的交通要道，始建于宋代，保存完好的有三公里，青石板台阶层层而上，两旁古木成荫，行走其上，心旷神怡。

半山腰有一座徽式山亭积庆亭，两边门额上分别题写“流荫先灵”和“积庆后昆”，是朱熹手笔。积庆亭边曾经有石牌刻着“枯枝败叶不得挪动”字样，旧时官府还派兵看守山上的坟墓树木，所以文公山上的植被保存很好。

沿着石阶和指示牌，不久到了一座坟前，左右各有一个凉亭。坟的形状方位就像一座交椅，感觉非常舒服，据说古时天气晴朗可看到数百里外的鄱阳湖。

朱熹祖墓是一块风水宝地叶氏风水命理，被命名为“梁上挂金钟”。墓地坐西北朝东南，在参天古木的的簇拥下庄严肃穆。这块墓地发了朱熹这位千古圣贤，朱熹曾于1150年和1176年，两度不远数百里从福建回到婺源为先祖扫墓，并亲手在祖墓周围按八卦图形栽下24棵杉树，含二十四孝意思。关于这块墓地，当地有一个流传很广的传奇故事。

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