1、五行、正色与命理改善五行、正色与命理改善五行就是水、火、木、金、土，对应的五个正色就是黑、红、 青、白、黄。五行是我国古代对宇宙中相生相克的五种力量抽象出来的 名称，其实现实生活中并不存在这样的物质。 “水、火、木、 金、土”都是“假名”借来的名字，或者说是“象名” 形象的名字。 这里的“水”并不仅仅是指水 （ H2O ）；“火” 并不仅仅是“火焰” ；“木”并不仅仅是“木材” ；“金”并不 仅仅是金属； “土”并不仅仅是“土壤” 。五行更多意义上代表的是事物核心的根本属性，这种属性来源于阴阳的演变。五行是阴阳运作的结果，但它比之过于笼统、抽象的阴阳关系，有着具体而微妙的特性相生、相克。五行相

2、互之间的“生克”关系，决定了这个宇宙中的一 切事物都是存在着必然的内在联系的。 （有关五行与阴阳的关系、五行的生克关系我在别的文章里已经说过了，就不再赘述了。）本文的重点在于谈五行各自内在的根本属性。五行与五色、 五味、五音、五脏、方位、季节等等都有着相应的对应关系 这种对应关系给我们提供的都是“五行”的“具象”一一具 体的形象。都是“有”这个层次的东西，但真正的“五行” 属于“无”这个层次。如何通过这些有形的东西来了解、认 识、领悟“五行”的根本实质，这就需要深入把握这些具体 的、有形的事物（相同象）之间内在的联系。水：玄（黑）色、咸味、肾脏、北方、冬季;火：赤（红）色、苦味、心脏、南方、夏

3、季;木：青（绿）色、酸味、肝脏、东方、春季;金：白（淡）色、辣味、肺脏、西方、秋季;土：黄（褐）色、甜味、脾脏、中央、四季之交由于应博友金金的要求，我这里重点说一下“五行与五色” 的关系。五行每一行都有一种“正色”与它相匹配。除了以上所列出的五种“正色”以外，其他颜色不论质地多么纯净，统统都 是“杂色”。清代曾经有个诗人，写了首诗咏紫牡丹，其中有两句：“夺 朱非正色，异种也称王。” 牡丹历来被称为“花王”，但 一般的牡丹都是红牡丹， 紫牡丹显然是“异种”，就因为“紫 色”是“杂色”，不是“朱”一一“正色”。这里还有个典故，叫“恶紫夺朱”古人认为“紫”是“朱”的变种，“朱”是正色，象征着“正人”

4、君子，而“紫”就是“伪”君子。“紫”是“朱”的演变，是过分的“朱”，凡事一过分就要走向它的反面，所以本来好好的“正色”为什 么要变成“杂色”呢？“恶紫夺朱”的意思其实就是讨厌那 种貌似君子而其实是卑鄙小人的伪君子。金庸先生在天龙八部中塑造了一对姐妹花：“阿朱”和“阿紫”。我想就是用上了这个典故吧。尽管是同父同母的亲姐妹，“阿紫”的确要比“阿朱”讨厌一一至少萧峰一定是这么认为的。现在再回去谈那两句诗，在清代，这可是犯了大忌。清代夺的是明代的江山命理五行密码，明代皇帝姓“朱”；而且满族对于汉族来 说，又是“异族”。所以诗人的遭殃自是可想而知。我国古代一向崇尚“正统”，反对“异”和“杂”。直到现在， 有很多地方

5、只要打出招牌， 还动不动以“正宗”自居。可见， 这个“正”对国人来说，真是太重要了。古代，“正色”衣不是什么人都可以穿的，必须是有功名、 有爵位的人高官贵族才能穿。一般平头老百姓只能穿“杂色”衣。至于五正色中最尊贵的“黄色”更是只有天子、皇族才能“御用”的。今天就没那么多讲究了，老百姓基本上想用什么颜色就可以 用什么颜色。用在衣着上、家居装饰等等都可以。但对于具 体的人而言，也不是每种颜色都可以乱用的。我这里不谈美学、传统、人伦方面对颜色的搭配的问题，只 是从五行的角度来探讨颜色搭配。首先是考虑人的因素，人主要考虑生辰八字对人的影响。古书上认为，影响人的命运主要有五个方面的因素：阴宅（指 祖坟

6、）、阳宅（指家居风水）、八字（个人出生时辰）、阴德（善事功德）、读书（圣贤道德文章）。对于具体的个人来说，生辰八字无疑是对命运影响较大的一 个因素了。生辰八字由四组天干和地支的搭配组成，所以又 叫四柱（年柱、月柱、日柱、时柱）八字。天干、地支都有各自的阴阳五行属性，在这些属性综合作用 （化、合、刑、冲、害、会、局等等）的结果作用下，就造 成了每个人所蕴涵的先天阴阳五行属性的差异。阴阳五行是相生相克的，至于天干、地支本身的相互作用就 更加微妙和精致了。作为具体的人来说，要从这些纷繁复杂 的属性作用下提取出自己最主要的属性，这就叫选取“用 神”。“用神” 一般是十天干中的一个，因为天干的“气”最

7、纯正。有了这个“用神”，进一步就要分析它在全命局中的强弱情 况。有的用神要“生扶”、有的要“制化”、有的要“泄气” 等等，完全依据细致地阴阳五行分析来决定。在分析完命局的“用神”与阴阳五行的关系后，就有了 “喜”、“忌”的标准。每个人的八字都有“喜”、“忌”的不同，这些“喜”、“忌”都与相应的阴阳五行是一一对应的。如果希 望改善自己的命运，其实也就是增加“喜”的因素，削弱“忌” 的因素。“命”往往和“运”是连在一起的，论“命”只是全局性地 分析，是建立阴阳五行属性的基准。“运”就是阶段性的运程。在命理学上最常见的 “运”有两种：“大运”管十年，“小 运”管一年。除了 “运”以外，还有“流年”、

8、“流月”、“流日”、“流时”这些天文时间同样会影响人的运程。这些名称尽管有差别，作用却都是阴阳五行、天干地支的基 本作用。运和“流”一一天文时间会对命局起到显著的影响， 这些影响其实就是对“喜”、“忌”的增减不同罢了。以上这些对命局的影响是先天的，是不以人的意志为转移 的，是只可以预测而无法改变的部分，下面就来说说可以人 为改变的部分。阴、阳宅是风水学的范畴，合理地利用阴、阳宅来调整、改善自身的阴阳属性，这是个“治标”很有效的方法。修积阴德和读圣贤书命理五行密码，才是改善命运最根本的办法。尽管效 果可能没有“风水”调整来的那么快，但是日积月累，必有 所成。而且，最重要的一点，“风水”有可能会调错、或者 因

9、为时间关系改道、移宫、走气，但积德行善却永远不会有 这样的毛病。个人可以做的“治标”类的工作主要有：风水调整（阴阳宅、 工作环境）、服饰、姓名等等。具体如何调整，主要从色、 音、质地、数、理、形、势、风、水、光、地磁等方面入手。色就是颜色，前面已经讲过五行配色的原则。根本的原则就 是增加“喜”这一类五行的色彩；而减少“忌”这一类五行 的色彩。比如“喜”火的人就应该多用红色以及相邻色系；“忌”木的人就应该少用或者不用青色以及相邻色系。具体的配色当然远非如此简单，根据具体的人“喜”、“忌”程度的不同，在“喜”、“忌”之外还要综合考虑五行均衡和 谐的问题。除了极特殊的个别情况外， 一般不建议“一边倒

10、” 式的调整，这样容易让人的命运大起大落，不稳定。音就是声音，古代的五音是“宫、商、角、征、羽” ,分别 对应五行，具体的对应我记不清了，下次有机会再补上吧。质地主要是对阳宅的装修和个人的饰品而言的。一般来说：水指水和水生物；火指灯火和火属性的东西；木一 指植物和木材制品；金 指金属制品；土 指土壤和 岩石类。数主要是参考先天易数、后天易数和大衍数等的吉凶状况决理以易理为主，具体针对文字，本身蕴涵的意义。形指物体的形状，一般以方正、圆润、规则为吉，反之则凶势主要指环境的影响，如背山面水之类。风主要指空气的流向、流速；此外还和玄妙的宇宙物质一一“气”的分布有关。水主要指水流的流向、流速、流量、形状等的影响。光主要指采光，不同的季节、时令、方向都有不同的采光要求。地磁要温和、稳定，不能过分强烈和杂乱，这是“地气”的部分 关于命理调整，是在综合以上的情况下进行的一项长期复杂 的大工程。目前尽管具体的方法千奇百怪，但大都脱不了阴 阳、五行、四象、八卦的范畴。以后有机会我会陆续介绍一 些这方面的相关知识。